[칭찬신문=차분조기자] “플로베르는 말한다，‘나는 악착같이 문장들을 갈고 깎는다.’ 소설을 이루는 가장 기초적인 단위는 문장이다(중략). 훌륭한 소설은 훌륭한 문장으로부터 나온다.”장석주 저(著) 《장석주의 소설 창작 특강》 (들녘, 155쪽) 중에 나오는 구절한 작가가 있었습니다. 화창한 아침에 친구들이 찾아와 소풍을 가자고 했습니다. 그러자 그작가는 작품을 써야 하기 때문에 갈 수가 없다고 했습니다. 할 수 없이 친구들만 소풍을 갔다가 돌아왔습니다. 그 작가는 일을 많이 해서 기분이 좋다고 했습니다. 친구들은 작품을 얼마나 썼는

제5편 공야장(公冶長)_21 21. 자재진(子在陳), 曰, “귀여(歸與)! 귀여(歸與)! 오당지소자광간(吾黨之小子狂簡), 비연성장(斐然成章), 부지소이재지(不知所以裁之).” 공자께서 진나라에 계실 때 말씀하셨다. “돌아가리라, 돌아가리라! 내 고향의 젊은이들은 뜻은 크지만 일에는 미숙하고, 훌륭하게 기본은 갖추었지만 그것을 재량하는 방법을 알지 못한다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_20 20. 子曰, “영무자(甯武子), 방유도칙지(邦有道則知), 방무도칙우(邦無道則愚). 기지가급야(其知可及也), 기우불가급야(其愚不可及也).” 공자께서 말씀하셨다. “영무자는 나라에 도(道)가 행해질 때는 지혜롭게 행동했고, 나라에 도가 행해지지 않을 때는 어리석은 듯이 행동했다. 그 지혜는 누구나 따를 수 있으나 그 어리석음은 아무나 따를 수가 없다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] 자녀양육의 가장 중요한 열쇠는 공감(Empathy) 입니다. 공감이란 자녀의 눈높이에서 그들의 마음을 읽어주고 이해하며 함께 느끼는 것입니다. 우는 자와 함께 울고, 기뻐하는 자와 함께 기뻐하는 능력이라고 할 수 있습니다. 자녀의 행동과 태도에는 반드시 원인이 있습니다. 중학생 딸이 왜 학교 가기를 싫어하는지, 왜 학교에서 엎드려 잠만 자는지, 왜 학교도 싫고 선생님도 싫다고 하는지 그 마음의 동기를 살펴야 합니다 이기복 '자라는 중이니까 괜찮아' 중에서-오늘날 공감능력이 필요합니다. 가정이나

제5편 공야장(公冶長)_19 19. 계문자삼사이후행(季文子三思而後行). 자문지왈(子聞之曰), “재(再), 사가의(斯可矣).” 계문자는 세 번 생각한 뒤에야 행동을 하였다. 공자께서 이 말을 들으시고 말씀하셨다. “두 번이면 된다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_18 18. 자장문왈(子張問曰), “영윤자문삼사위령윤(令尹子文三仕爲令尹), 무희색(無喜色), 삼이지(三已之), 무온색(無慍色). 구령윤지정(舊令尹之政), 필이고신령윤(必以告新令尹). 하여(何如)?” 子曰, “충의(忠矣).” 曰, “인의호(仁矣乎)?” 曰, “미지(未知), 언득인(焉得仁)?” “최자시제군(崔子弑齊君), 진문자유마십승(陳文子有馬十乘), 기이위지(棄而違之). 지어타방(至於他邦), 칙왈(則曰), ‘유오대부최자야(猶吾大夫崔子也).’ 위지(違之). 지일방(之一邦), 칙우왈(則又曰), ‘유오대

[칭찬신문=차분조기자] “존 그레이 전 런던 정치경제대학LSE 교수는 이 구절을 패러디한 제목의 《하찮은 인간 호모 라피엔스》에서(중략) 인류도 ‘지푸라기 개 straw dog’일 뿐이라고 말한다(중략).존 그레이는 인간이 스스로를 자정하지 않으면 지구가 자정 능력으로 인간을 ‘지푸라기 개’처럼 지구상에서 사라지게 할 수도 있다고 경고한다.”고두현 저(著) 《미래 10년 독서》 (도어즈Biz, 214쪽) 중에 나오는 구절‘지푸라기 개’는 고대 중국인들이 제사를 지낼 때 신에게 바치기 위해 만든 희생물입니다.이 지푸라기 개는 제사가

제5편 공야장(公冶長)_17 17. 子曰, “장문중거채(臧文仲居蔡), 산절조탈(山節藻梲), 하여기지야(何如其知也)?” 공자께서 말씀하셨다. “장문중은 집에 큰 거북을 모셔 두고, 기둥머리 나무에는 산 무늬를 조각하고, 동자기둥에는 수초(水草)를 그렸으니, 어찌 그를 지혜롭다 하겠는가?” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『10대의 꿈이 평생을 결정한다』(이영권, 김태광, 작은씨앗, 2012). 이 책은 ‘가능성의 바다에서 표류하지 않고 자신 있게 헤엄치기’라는 부제가 있다. 저자들이 수많은 강의를 통해 10대들의 공통된 고민을 듣고, 그 고민의 싹이 어디에서 움터 오는지, 10대들이 그토록 방황하는 이유가 어디 있는지를 고민하면서 찾은 결론을 ‘꿈의 부재’에서 찾았다.저자들은 먼저 가슴을 뛰게 하는 꿈을 찾으라고 말하고 있다. 간절하게 원하는 그것을 찾았을 때라야 무언가 하고자 하는 의지가 생겨나는 법이다. 다시말해 어

제5편 공야장(公冶長)_16 16. 子曰, “안평중선여인교(晏平仲善與人交), 구이경지(久而敬之).” 공자께서 말씀하셨다. “안평중은 사람들과의 교제를 잘하였으니, 사귄지 오래되어도 변함없이 공경스러웠다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_15 15. 자위자산(子謂子産), “유군자지도사언(有君子之道四焉), 기행기야공(其行己也恭), 기사상야경(其事上也敬), 기양민야혜(其養民也惠), 기사민야의(其使民也義).” 공자께서 자산에 대하여 말씀하셨다. “그는 군자의 도(道) 네 가지를 갖추고 있었다. 처신에는 공손하고, 윗사람을 섬김에는 공경스러우며, 백성을 먹여 살림에는 은혜롭고, 백성을 부릴 때는 의리에 맞게 하였다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] "가장 인상적이었던 것은 그가 단신이었기에 오히려 큰 이득을 보았다는 사실이다. 그는 아주 작았기 때문에 타인의 눈에는 그의 업적이 실제보다 대단하게 보였던 것이다. 대중 매체는 그를 즐겨 다뤘고 워싱턴 DC 시민들은 그에 관한 기사에 늘 호기심을 가졌다.” 블레인 스미스 저(著) 김춘섭 역(譯) 《하나님에게는 비밀이 있다》 (두란노, 71쪽) 중에 나오는 구절“느헤미야 미니스트리”의 대표인 블레인 스미스는 할아버지에 대해 연구하다가 흥미로운 사실을 발견합니다. 경찰관이었던 할아버지의 별명이 ‘난쟁이’ ‘땅딸

제5편 공야장(公冶長)_13 13. 자로유문(子路有聞), 미지능행(未之能行), 유공유문(唯恐有聞). 자로는 들은 것이 있는데, 아직 그것을 실행하지 못했을 때는, 다른 가르침을 듣기를 두려워하였다. - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_14 14. 子貢問曰, “공문자하이위지문야(孔文子何以謂之文也)?” 子曰, “민이호학(敏而好學), 불치하문(不恥下問), 시이위지문야(是以謂之文也).” 자공이 여쭈었다. “공문자는 무엇 때문에 ‘문(文)이라는 시호를 받게 되었습니까?” 공자께서 말씀하셨다. “영민하면서도 배우기를 좋아하고, 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않았으므로, 문이라고 한 것이다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_12 12. 子貢曰, “부자지문장(夫子之文章), 가득이문야(可得而聞也), 부자지언성여천도(夫子之言性與天道), 불가득이문야(不可得而聞也).” 자공이 말하였다. “선생님의 여러 가르침을 들을 수는 있었지만, 선생님께서 성과 천도에 대해 말씀하시는 것은 들을 수가 없었다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] “그렇게 놀라는 감정이야말로 철학자의 특징이라네. 이것 말고 철학의 다른 출발점은 없네. ”플라톤 저(著), 천병희 역(譯)《데아이테토스》,(숲, 50쪽) 중에 나오는 구절거의 모든 철학 교과서에 나오는 플라톤과 아리스토텔레스의 유명한 경구가 있습니다. “철학함은 경이(驚異)의 염(念)에서 비롯된다. ”철학함은 ‘놀라움’에서부터 시작한다는 것입니다. 그리고 ‘놀라움’은 자신이 모른다는 것에서 출발합니다. 이미 알고 있는 것에 대해서는 놀라지 않습니다. 모르고 신비한 것을 날 때 “아!” 하고 감탄을 합니다.

제5편 공야장(公冶長)_11 11. 자공왈(子貢曰), “아불욕인지가제아야(我不欲人之加諸我也), 오역욕무가제인(吾亦欲無加諸人).” 子曰, “사야(賜也), 비이소급야(非爾所及也).” 자공이 말하였다. “저는 남이 저에게 하기를 바라지 않는 일을 저 또한 남에게 하지 않으려고 합니다.” 공자께서 말씀하셨다. “사야, 그것은 네가 해낼 수 있는 일이 아니다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제5편 공야장(公冶長)_10 10. 子曰, “오미견강자(吾未見剛者).” 혹대왈(或對曰), “신정(申棖).” 子曰, “정야욕(棖也慾), 언득강(焉得剛)?” 공자께서 말씀하셨다. “나는 아직 강직한 사람을 보지 못했다.” 어떤 사람이 말하였다. “신정이 있습니다.” 공자께서 말씀하셨다. “정은 욕심이 많은 것이지 어찌 강직하다고 할 수 있겠는가?” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『세계 명문가의 독서교육』 (최효찬, 바다, 2015) 이 책은 세계적으로 존경받고 있는 위인들은 과연 어떤 요인 때문에 존경을 받게 되었는지에 대해 분석해 본 결과 어릴 때부터 책과 가까이 했다는 공통점을 발견할 수 있다. 특히 이들은 가족대대로부터 내려오는 가풍의 영향으로 책을 가까이 할 수 있게 되었다는 점에서 이들 명문가들의 독서교육 비법을 배울 수 있는 책이다.저자는 한 가문을 세계적인 명문가로 만들고, 그 명성을 유지할 수 있도록 한 비결을 독서교육법에서 찾았다. 처칠 가, 케네디 가, 네루

제5편 공야장(公冶長)_09 09. 재여주침(宰予晝寢). 子曰, “후목불가조야(朽木不可雕也), 분토지장불가오야(糞土之牆不可杇也), 어여여하주(於予與何誅)?” 子曰, “시오어인야(始吾於人也), 청기언이신기행(聽其言而信其行), 금오어인야(今吾於人也), 청기언이관기행(聽其言而觀其行). 어여여개시(於予與改是).” 재여가 낮잠을 자고 있자, 공자께서 말씀하셨다. “썩은 나무에는 조각을 할 수 없고 더러운 흙으로 쌓은 담장에는 흙손질을 할 수가 없다. 재여에 대해 무엇을 꾸짖겠는가?” 공자께서 말씀하셨다. “처음에 나는 사람에 대