전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 이연우, 출판사 : 미래문화사 “청춘을 마중 나갑니다”라는 부제가 있는 이 책은 ‘나답게 사는 것에 대한 딜레마’에 빠져 있는 오늘날의 청춘들에게 꿈이 있는 삶과 도전하는 삶, 그리고 올바른 인간관계에 대한 저자 자신의 경험을 통한 소중한 조언을 던지고 있다. 우리 사회는 언제부터인가 대학만 들어가면 무엇이든 할 수 있는 것처럼 포장되어 있는 풍조 때문에 열심히 공부해서 대학에 들어갔지만, 현실은 청년실업, 청년층의 신용불량 등 암울한 벽에 막혀 무엇을 해야

1. 행복 전달물질 세로토닌을 깨워라!게임 등 밤낮이 비뀐 생활로 세라토닌 약하여 ’우울한 뇌‘ ’화내는 뇌‘가 되기 쉬우므로 주의해야 된다. 세라토닌 신경은 걷기. 씹기. 숨쉬기 등 리듬운동과 햇빛으로 활성화 된다.약해진 세로토닌 신경을 단련시켜야 한다.2. 뇌를 행복하게 하는 세라토닌세로토닌의 기능, 두뇌 오케스트라 지휘자 역할, 뇌 전체 연출세로토닌 증가 방법, 리듬운동, 햇빛과 적절한 식사 병행 뇌 구조 기능대뇌피질 역할, 지능,이성 근원, 언어조절, 계획적, 사회적 행동 담당대뇌 번연계, 감정 뇌, 희노 애락 형성, 감정

채근담(菜根譚) - 341. 만물을 다룰 수 있는 몸_후집 116장 취일신료일신자(就一身了一身者) 방능이만물부만물(方能以萬物付萬物).환천하어천하자(還天下於天下者) 방능출세간어세간(方能出世間於世間). 한 몸에 대하여 그 한 몸을 온전히 깨달은 사람은 바야흐로 능히 만물로써 만물에 맡길 수 있고, 천하를 천하에 돌려주는 사람은 바야흐로 능히 속세에 있으면서 속세를 벗어날 수 있다. * 핵심 주제 나는 누구인가? 나에게는 내가 보는 내가 있고, 남들이 보는 내가 있으며 조물주의 눈으로 보는 내가 있다. 내가 나를 볼 때는 관대한 눈으로

채근담(菜根譚) - 340. 풍월과 화류(花柳)가 없는 자연_후집 115장 무풍월화류(無風月花柳) 불성조화(不成造化). 무정욕기호(無情欲嗜好) 불성심체(不成心體). 지이아전물(只以我轉物) 불이물역아(不以物役我) 즉기욕막비천기(則嗜欲莫非天機) 진정즉시리경의(塵情卽是理境矣). 풍월(風月)과 화류(花柳)가 없으면 천지의 조화를 이룰 수 없고, 정욕과 기호가 없으면 마음의 바탕도 이루어지지 않는다. 다만 나로써 사물을 부리고 사물로써 나를 부리지 못하게 한다면 기호와 정욕도 하늘의 작용 아님이 없고, 속세의 마음도 곧 진리의 경지다.

채근담(菜根譚) - 339. 좁은 마음과 넓은 마음_후집 114장심광즉만종여와부(心曠則萬鍾如瓦缶). 심애즉일발사거륜(心隘則一髮似車輪).마음이 넓으면 만종(萬鍾)의 녹(祿)도 질항아리와 같고, 마음이 좁으면 터럭 하나도 수레바퀴와 같게 보인다. * 핵심 주제 정도(正道)를 걷는 사람은 마음이 넓은 사람들이다. 부귀영화도 알고 보면 잠깐 있다가 사라지는 뜬구름과 같은 것임을 자각할 때, 그 사람은 지위나 재물에 연연하지 않는다. 따라서 정도를 알아 마음이 넓은 사람은 지위와 재물 따위를 쉽게 박차고 나올 수가 있는 것이다. 그러나 마음

채근담(菜根譚) - 338. 함박눈이 쌓이는 밤_후집 113장 등고사인심광(登高使人心曠) 임류사인의원(臨流使人意遠).독서어우설지야(讀書於雨雪之夜) 사인신청(使人神淸).서수어구부지령(舒嘯於丘阜之嶺) 사인흥매(使人興邁). 높은 곳에 오르면 사람의 마음이 넓어지고, 흐름에 임하면 사람의 뜻이 멀리까지 이른다. 비나 눈이 오는 밤에 글을 읽으면 정신이 맑아지고, 언덕 마루에서 휘파람을 불면 흥이 높아진다. * 핵심 주제 ‘호연지기(浩然之氣)’를 기르라는 충고이다. 우주와 대자연에는 무한히 넓고 고매한 기(氣)가 있으며 그 기(氣)는 인간

채근담(菜根譚) - 337. 한밤중의 종소리_후집 112장 우여관산색(雨餘觀山色) 경상편각신연(景象便覺新姸). 야정청종성(夜靜聽鐘聲) 음향우위청월(音響尤爲淸越). 비가 갠 뒤에 산색(山色)을 보면 경치가 문득 새로움을 느끼고, 고요한 밤에 종소리를 들으면 그 울림이 더욱 맑고 높다. * 핵심 주제‘마음이 아픈 만큼 성장한다’란 말이 있다. 인생의 풍파를 한 차례 겪고 나면 그 사람의 인품은 향상되는 법이다. 그러나 사람에 따라서는 도리어 타락하는 수도 있지만 실은 향상되어야 하는 것이 자연의 이치이다. 억수로 쏟아 붓는 빗속에서의

채근담(菜根譚) - 336. 가을에 떨어진 잎_후집 111장 초목재영락(草木纔零落) 편로맹영어근저(便露萌穎於根底). 시서수응한(時序雖凝寒) 종회양기어비회(終回陽氣於飛灰).숙살지중(肅殺之中) 생생지의상위지주(生生之意常爲之主). 즉시가이견천지지심(卽是可以見天地之心). 풀과 나무는 시들어 떨어져도 문뜩 뿌리에서 새싹이 돋아나고 계절은 비록 얼어붙는 추위가 닥쳐와도 마침내 봄기운은 비회(飛灰)에 돈다. 만물을 죽이는 가운데서도 자라나게 하는 뜻이 항상 주인이 되어 있으니 이로써 가히 천지의 뜻을 볼 수 있다. * 핵심 주제 가을철의 낙엽

전박사의 독서경영 에서 배우는 독서경영 저자 : 맨프레드 케츠 드 브리스 출판사 : 더블루 “리더가 스스로 던져야 할 5가지 질문”이라는 부제가 있는 이 책은 동화 속 이야기를 통해 리더가 범하기 쉬운 리더십의 다섯 가지 치명적 위험과 잘못을 소개하면서 대처방안에 대한 해결책을 제시해 주고 있다. 저자는 동화에 대한 해설을 통해 각 이야기의 상황적 기반과 현실의 리더십 행동, 그리고 조직문화를 심층적으로 분석하고 있으며, 이야기가 전달하는 메시지를 제시함과 동시에 저자가 러더

채근담(菜根譚) - 335. 마음속에 뜨는 달_후집 110장 기식시(機息時) 변유월도풍래(便有月到風來) 불필고해인세(不必苦海人世). 심원처(心遠處) 자무차진마적(自無車塵馬迹) 하수고질구산(何須痼疾丘山). 꾸미는 마음 잠재우면 곧 마음속에 달이 뜨고 맑은 바람 부나니, 이 세상이 반드시 고해(苦海)만은 아니다. 마음을 멀리 하면 수레소리와 말굽소리 절로 없나니, 어찌 모름지기 산수만을 찾으리오. * 핵심 주제마음이 집착에서 떠날 때 그때까지 느낄 수 없었던 인생의 참맛을 느껴 본 경험은 누구나 한두 번쯤 가지고 있을 것이다. 어찌하여

채근담(菜根譚) - 334. 돌멩이에 구멍을 뚫는 물방울_후집 109장  승거목단(繩鋸木斷) 수적석천(水滴石穿). 학도자수가력색(學道者須加力索).수도거성(水到渠成) 과숙체락(瓜熟蒂落). 득도자일임천기(得道者一任天機). 새끼로도 톱 삼아서 오래 쓰면 나무를 자르고, 물방울도 오래 떨어지면 돌을 뚫는다. 도(道)를 배우는 사람은 모름지기 힘써 찾기를 더해야 한다. 물이 모이면 도랑이 되고, 오이는 익으면 꼭지가 떨어지나니 도를 얻으려는 사람은 온전히 하늘에 일임할 것이다. * 핵심 주제 꾸준히 노력하는 사람만이 소기의 목적을 달성할

채근담(菜根譚) - 333. 행복과 불행의 경계_후집 108장 인생복경화구(人生福境禍區) 개념상조성(皆念想造成). 고석씨운(故釋氏云), 이욕치연(利欲熾然), 즉시화갱(卽是火坑).탐애침익(貪愛沈溺) 편위고해(便爲苦海). 일념청정(一念淸淨) 열염성지(熱焰成池) 일념경각(一念警覺) 선등피안(船登彼岸). 염두초이(念頭稍異), 경계돈수(境界頓殊), 가불신재(可不愼哉)? 인생의 복과 재앙은 모두 마음속에서 이루어진다. 그러므로 석가모니가 이르되 ‘이욕(利慾)이 불같이 타오르면 그곳이 곧 불구덩이요. 탐애(貪愛)에 빠지면 그것이 곧 고해(苦海)

채근담(菜根譚) - 332. 맨발 산책_후집 107장 흥축시래(興逐時來) 방초중(芳草中) 철리한행(撤履閑行) 야조망기시작반(野鳥忘機時作伴).경여심회(景與心會) 낙화하(落花下) 피금올좌(披襟兀坐), 백운무어만상유(白雲無語漫相留).흥취가 절로 일어 맨발로 향기 그윽한 풀숲을 거닐면 새도 겁내지 않고 와서 벗이 되고, 경치가 마음에 맞아 옷깃을 헤치고 낙화 속에 우두커니 앉아 있으면 구름도 말없이 곁에 와 머문다. * 핵심 주제 자연의 풍경을 감상한다기보다 자기 자신도 자연 속으로 용해되어 자연을 즐기는 풍정이다. 순수한 감정의 발로(發

채근담(菜根譚) - 331. 보는 것과 듣는 것의 재미-후집 106장산거(山居) 흉차청쇄(胸次淸洒) 촉물개유가사(觸物皆有佳思).견고운야학이기초절지상(見孤雲野鶴而起超絶之想) 우석간류천이동조설지사(遇石澗流泉而動澡雪之思).무로회한매이경절정립(撫老檜寒梅而勁節挺立) 여사구미록이기심돈망(侶沙鷗麋鹿而機心頓忘).약일주입진환(若一走入塵寰) 무론물불상관(無論物不相關) 즉차신역속췌류의(卽此身亦屬贅旒矣).산속에 살면 마음이 맑고 시원하여 대하는 것마다 모두 아름다운 생각이 든다. 외로운 구름과 들의 학을 보면 속세에서 초월한 생각이 들고, 돌 사이를

채근담(菜根譚) - 330. 좋아할 것과 싫어할 것_후집 105장 희적염훤자(喜寂厭喧者) 왕왕피인이구정(往往避人以求靜).부지의재무인편성아상(不知意在無人便成我相) 심착어정편시동근(心着於靜便是動根).여하(如何) 도득인아일시(到得人我一視) 동정량망적경계(動靜兩忘的境界). 고요함을 좋아하고 시끄러움을 싫어하는 자는 흔히 사람을 피하여 고요함을 찾는데 뜻이 사람 없음에 있다면 이는 곧 자아(自我)에 사로잡힘이 되는 것이요. 마음이 고요함에만 집착하다보면 이것이 어지러움의 뿌리가 되는 것임을 모름이니 어찌 남과 나를 하나로 보고 동(動)과

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『필요한 사람인가』(한상복 엮음, 위즈덤하우스, 2015) “비정한 세상에서 현명하게 살아남는 법”이라는 부제가 있는 이 책은 필요한 사람이 되기 위한 삶의 지혜를 얻을 수 있다. 《배려》, 《재미》 등 베스트셀러를 쓴 저자가 17세기 유럽 세 명의 현자인 발타자르 그라시안, 프랑수아 드 라 로슈푸코, 장 드 라 브뤼예르를 만나게 되었고 이들에게서 어떻게 인간답게 살아갈 수 있을지에 대한 지혜를 얻게 되었다.우리에게 잘 알려지지 않았던 이 세 명의 현자들은 내일의 안녕을 기약할 수 없는 암흑의 시대에 어

채근담(菜根譚) - 329. 본심을 맑게 하는 것_후집 104 파악미정(把握未定) 의절적진효(宜絶迹塵囂) 사차심불견가욕이불란(使此心不見可欲而不亂) 이징오정체(以澄吾靜體).조지기견(操持旣堅) 우당흔적풍진(又當混跡風塵) 사차심견가욕이역불란(使此心見可欲而亦不亂) 이양오원기(以養吾圓機). 마음을 아직 꽉 잡지 못했거든 마땅히 시끄러운 속세에서 발길을 끊어 내 마음이 하고 싶은 것을 보지 못하게 함으로써 마음을 어지럽히지 않도록 하여 내 고요한 불성을 맑게 할지라. 마음을 이미 굳게 잡았거든 마땅히 속세로 뛰어들어 내 마음으로 하여금 하고

채근담(菜根譚) - 328. 절정에 이르렀을 때_후집 103장 생가정농처(笙歌正濃處) 변자불의장왕(便自拂衣長往) 선달인살수현애(羨達人撤手懸崖).경루이잔시(更漏已殘時) 유연야행불휴(猶然夜行不休) 소속사침신고해(咲俗士沈身苦海).피리 소리, 노래 소리가 바야흐로 무르익었을 때, 문득 옷자락 떨치고 일어나서 나감은 마치 통달한 사람이 벼랑길에서 손을 젓고 걸어가는 것 같아서 부럽고, 시간이 이미 늦은 때에 오히려 쉬지 않고 밤길을 쏘다니는 것은 속인(俗人)이 그 몸을 고해(苦海)에 담그는 것과 같아서 딱딱하다. * 핵심 주제룸살롱, 단란주

채근담(菜根譚) - 327. 만물은 본래 하나이니-후집 102장 심무기심(心無其心) 하유어관(何有於觀). 석씨왈관심자(釋氏曰觀心者) 중증기장(重增其障).물본일물(物本一物) 하대어제(何待於齊). 장생왈제물자(莊生曰齊物者) 자부기동(自剖其同).마음에 망념(妄念)이 없는데 어찌 그 마음을 볼 수 있겠는가. 석가(釋迦)가 말하는 ‘마음을 본다’라 함은 거듭하여 그 장애를 더할 뿐이다.만물은 본래 하나이니 어찌 고르게 할 필요가 있겠는가. 장자가 말하는 ‘만물을 고르게 한다’라 함은 스스로 같은 것을 갈라놓을 뿐이다. * 핵심 주제 마음

채근담(菜根譚) - 326. 시골 노인과 고급 요리-후집 101장 전부야수(田夫野叟) 어이황계백주(語以黃鷄白酒) 즉흔연희(則欣然喜) 문이정식(問以鼎食) 즉부지(則不知).어이온포단갈(語以縕袍短褐) 즉유연락(則油然樂) 문이곤복(問以袞服) 즉불식(則不識).기천전(其天全), 고기욕담(故其欲淡). 차시인생제일개경계(此是人生第一個境界).시골 사람들은 닭이나 막걸리를 이야기하면 흔연히 기뻐하나 고급요리를 말하면 알지 못하고, 무명 두루마기와 베잠방이를 이야기하면 슬며시 좋아하나 고급 예복을 이야기 하면 알지 못하나니, 그 천성이 온전함이라.