채근담(菜根譚) - 217. 책 속의 진리_전집 217장 선독서자(善讀書者) 요독도수무족도처(要讀到手舞足蹈處) 방불락전제(方不落筌蹄).선관물자(善觀物者) 요관도심융신흡시(要觀到心融神洽時) 방불니적상(方不泥迹象). 독서를 잘하는 사람은 마땅히 책을 읽어 손발이 춤추는 경지에까지 이르러야 한다. 그래야 비로소 형식에 구애받지 않는다. 사물을 잘 보는 사람은 마땅히 마음과 정신이 녹아서 물건과 하나가 될 때까지 이르러야 한다. 그래야 비로소 외형(外形)에 구애받지 않게 된다. * 핵심 주제 책을 읽을 때는 그 진수에까지 이르도록 읽고,

채근담(菜根譚) - 220. 입단속과 마음속의 기밀_전집 220장 구내심지문(口乃心之門). 수구불밀(守口不密) 설진진기(洩盡眞機).의내심지족(意乃心之足). 방의불엄(防意不嚴) 주진사혜(走盡邪蹊).입은 곧 마음의 문이다. 입을 지키기를 엄밀히 하지 않는다면 진정한 기밀이 모두 새나갈 것이다. 뜻은 곧 마음의 발이다. 뜻 막기를 엄격히 하지 않는다면 비뚤어진 길로 달아날 것이다. * 핵심 주제 인간의 사고(思考)와 행동의 근원인 마음, 그것은 언어를 통해서 표현되며 의사는 실천으로 옮겨진다. 여기서 말하는 수구(守口), 즉 입을 지

채근담(菜根譚) - 219. 재능이 어중간한 사람_전집 219장 지인하사하려(至人何思何慮) 우인불식부지(愚人不識不知). 가여논학(可與論學) 역가여건공(亦可 與建功).유중재적인(唯中才的人) 다일번사려지식(多一番思慮知識) 편다일번억도시의(便多一番億度猜疑) 사사난여하수(事事難與下手). 지극한 현인은 무엇을 생각하고 무엇을 걱정하겠는가. 어리석은 사람은 아는 것도 없고, 생각하는 바도 없어서 가히 더불어 학문을 논할 수도 있고, 공을 세울 수도 있다. 오직 중간치 사람들은 나름대로 생각과 지식이 있어서 곧 한편으로 억측과 시기도 많아서 일

채근담(菜根譚) - 218. 한 사람의 현인_전집 218장 천현일인(天賢一人) 이회중인지우(以誨衆人之愚) 이세반령소장(而世反逞所長) 이형인지단(而形人之短).천부일인(天富一人) 이제중인지곤(以濟衆人之困) 이세반협소유(而世反挾所有) 이능인지빈(以凌人之貧). 진천지육민재(眞天之戮民哉).하늘은 한 사람을 어질게 하여 이로써 여러 사람의 어리석음을 깨우치게 했거늘, 세상은 도리어 제 잘난 것을 뽐내어 남의 모자라는 것을 들춰낸다. 하늘은 한 사람을 부(富)하게 하여 여러 사람의 곤궁함을 건져 주려 함인데, 세상은 도리어 제 가진 것을 자랑하

채근담(菜根譚) - 221. 남을 책망할 때와 사람의 과오_전집 221장 책인자(責人者) 원무과어유과지중(原無過於有過之中) 즉정평(則情平).책기자(責己者) 구유과어무과지내(求有過於無過之內) 즉덕진(則德進).남을 꾸짖을 때는 허물이 있는 가운데서고 허물없음을 찾아내면 감정이 평온해질 것이다. 자기를 꾸짖을 때는 허물없는 속에서고 허물 있음을 찾아내면 덕이 자라날 것이다.* 핵심 주제 오늘날의 기업 세계를 보면 대부분 결과 제일주의로서 성과가 오르게 되면 좋다고 하고, 결과가 나쁘면 잘못이라고 책망(責望)하기 일쑤다. 그러나 이것은

[칭찬신문=차분조 기자] 아동 발달 심리학에 따르면 부모의 양육 태도는 아이의 성격과 인간관계, 가치관 등에 지대한 영향을 미칩니다.예를 들어 체벌 위주, 무관심, 권위주의적인 부모는 분노가 많고 정서를 조절하는 능력이 부족한 아이를 만드는 원인이 됩니다. 반대로 일관된 양육 태도를 가진 부모에게 자란 아이는 대인 관계에서 발생하는 갈등을 다양하게 해결하는 능력이 있습니다.따라서 부모가 올바른 양육 태도를 보이는 것은 아이의 성장에 매우 중요합니다. 부모 교육을 통해 부모는 자신의 양육 태도를 객관적으로 점검하면서 어떠한 말과 행동

채근담(菜根譚) - 222. 소년은 어른의 싹_전집 222장 자제자대인지배태(自弟子大人之胚胎). 수재자사부지배태(秀才者士夫之胚胎).차시(此時) 약화력불도(若火力不到) 도주불순(陶鑄不純) 타일(他日) 섭세입조(涉世立朝) 종난성개령기(終難成個令器). 어린이는 어른의 씨앗이고 수재는 사대부의 씨앗이다. 만약 이때에 화력(火力)이 모자라서 단련이 완전하지 못하면 훗날 세상을 살아나가고 조정(朝廷)에 설 때 훌륭한 그릇이 되기 어렵다. * 핵심 주제인간의 대뇌(大腦)세포는 약 20세까지 형성되었다가 그 후로는 차츰 파괴되어 간다고 한다. 그

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『오늘 내가 살아갈 이유』(위지안, 예담, 2011) 이 책은 서른 살에 세계 100대 명문대 교수가 되어 ‘에너지 숲 프로젝트’를 정부에 제안하는 등 다양한 활동을 벌이던 저자가 갑작스럽게 말기 암 판정을 받고 자신의 과거와 현재들 돌아보며 깨달은 것들을 정리한 에세이다. 뼈가 산산이 부서지는 고통 속에서도 삶의 끝에 서 있는 사람이라고 생각되지 않을 정도로 담담하게 자신의 이야기를 회고하는 저자의 가슴 아픈 사연을 통해 그녀의 짧은 생을 조금이나마 이해할 수 있을 것이다. 이 책은 크게 세 가지 이야

채근담(菜根譚) - 223. 군자의 고난과 근심_전집 223장 군자(君子) 처환난이불우(處患難而不憂) 당연유이척려(當宴遊而惕慮).우권호이불구(遇權豪而不懼) 대경독이경심(對惸獨而警心). 군자는 환난에 처했을 때는 근심하지 않지만 즐거운 잔치 자리에서 놀 때면 근심을 하며, 권세 있는 사람을 만났을 때는 두려워하지 않지만 고독한 사람을 대하면 마음으로 놀란다. * 핵심 주제군자는 어려운 역경과 고난을 당하더라도 근심하는 일 없이 태연자약하지만 도리어 안일과 쾌락 속에서는 마음이 해이해지고 방탕해질까 두려워하며, 권세가들 앞에서는 조금도

채근담(菜根譚) - 224. 일찍 익는 것_전집 224장 도리수염(桃李雖艶) 하여송창백취지견정(何如松蒼栢翠之堅貞)이행수감(梨杏雖甘) 하여등황귤록지형렬(何如橙黃橘綠之馨冽).신호(信乎) 농요불급담구(濃夭不及淡久) 조수불여만성야(早秀不如晩成也).복숭아꽃과 오얏꽃이 비록 곱다 한들 어찌 저 푸른 송백(松柏)의 굳은 절개만 할 수 있으며 배와 살구가 비록 달다 한들 어찌 노란 유자와 푸른 귤의 맑은 향기만 할 수 있겠는가. 진실로 알겠노라. 곱고 일찍 시드는 것은 담백하고 오래 가는 것만 못하며, 일찍 숙성하는 것은 늦게 이루어지는 것만

채근담(菜根譚) - 216. 기쁨에 도취한 승낙_전집 216장 불가승희이경낙(不可乘喜而輕諾) 불가인취이생진(不可因醉而生嗔).불가승쾌이다사(不可乘快而多事) 불가인권이선종(不可因倦而鮮終).기쁨에 들떠 가벼이 승낙하지 말고, 술 취한 기분에 성내지 말라. 유쾌함에 들떠 일을 많이 벌이지 말고, 고달프다 하여 끝나기 전에 그치지 말라.* 핵심 주제 『노자(老子)』에도 ‘대개 가벼이 승낙하는 것은 반드시 믿음성이 적다. 너무 쉬운 일에는 반드시 어려운 일이 많다’라고 했다. 자신의 역량을 돌보지 않고 함부로 일을 맡았다가 이러지도 저러지도

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『미래의 속도』(리처드 돕스·제임스 매니카·조나단 워첼 공저, 청림출판,2016). “산업혁명보다 10배 더 빠르고, 300배 더 크고, 3,000배 더 강하다”라는 부제가 있는 이 책은 세계적 컨설팅 그룹 맥킨지 앤드 컴퍼니의 경제연구조직인 맥킨지 글로벌 연구소가 25년간 연구한 결과물로 원서명은 《No Ordinary Disruption》이다.18세기 영국을 중심으로 나타났던 산업혁명은 하나의 힘이 모든 것을 바꾸었다. 하지만 오늘날 우리가 지금껏 보지 못했던 강력한 힘 4가지는 엄청난 영향력으로 전

채근담(菜根譚) - 215. 불평불만_전집 215장 사초불역(事稍拂逆) 편사불여아적인(便思不如我的人) 즉원우자소(則怨尤自消).심초태황(心稍怠荒) 편사승사아적인(便思勝似我的人) 즉정신자분(則精神自奮). 일이 조금이라도 뜻한 대로 되지 않거든 나만 못한 사람을 생각하라. 그러면 원망이 저절로 사라질 것이다. 마음이 조금이라도 게을러지거든 곧 나보다 나은 사람을 생각하라. 그러면 정신이 분발할 것이다. * 핵심 주제뜻한 바대로 일이 잘 풀려 나가지 않을 때는 자기보다 힘들어하는 사람을 내려다보라. 그러면 역경을 원망하는 마음이 사라질 것

채근담(菜根譚) - 214. 고귀한 사람_전집 214장대인(大人) 불가불외(不可不畏) 외대인(畏大人) 즉부방일지심(則無放逸之心).소민(小民) 불가불외(不可不畏) 외소민(畏小民) 즉무호횡지명(則無豪橫之名).대인을 두려워하라. 대인을 두려워하면 방종한 마음이 없어질 것이다. 서민도 두려워하라. 서민을 두려워하면 횡포하다는 평을 듣지 않을 것이다.* 핵심 주제 특히 정치가들에게 주는 경종의 구절이다. 학문과 덕망이 있는 사람, 즉 사회의 지도층에 있는 사람들을 경외해야 함은 물론이고 일반 서민들까지도 경외해야 한다는 것이다. 저자 홍

채근담(菜根譚) - 213. 공직자의 절도_전집 213장 사대부거관(士大夫居官) 불가간독무절(不可竿牘無節). 요사인난견(要使人難見) 이두행단(以杜倖端).거향(居鄕) 불가애안태고(不可崖岸太高) 요사인이견(要使人易見) 이돈구호(以敦舊好). 선비가 벼슬자리에 있을 때는 편지 한 장에도 절도가 있어야 한다. 사람들로 하여금 마음을 읽어내기 어렵게 하여 소인의 요행을 잡으려는 단서를 막아야 하기 때문이다. 시골에 돌아와서는 몸가짐을 너무 높게 갖지 말아야 한다. 사람들로 하여금 마음을 읽어내기 쉽도록 해줌으로서 옛정을 두터이 해야 하기 때

채근담(菜根譚) - 212. 공명심이 많은 자의 겸손_전집 212장 절의지인(節義之人) 제이화충(濟以和衷) 재불계념쟁지로(纔不啓忿爭之路).공명지사(功名之士) 승이겸덕(承以謙德) 방불개(方不開) 질투지문(嫉妬之門).절의가 있는 사람은 온화한 마음을 길러야 비로소 분쟁의 길을 걷지 않을 것이요, 공명심이 강한 사람은 겸양의 덕을 체득해야 비로소 질투의 문을 열지 않을 것이다.* 핵심 주제 결백한 이상주의자에게 있어 현실 사회는 너무나도 모순에 가득 차 있어 부정과 기만이 큰손을 휘두르며 횡행하고 있는 것으로 보인다. 그러나 이 세상

채근담(菜根譚) - 211. 위험한 곳에서의 처신_전집 211장 풍사우급처(風斜雨急處) 요립득각정(要立得脚定).화농유염처(花濃柳艶處) 요착득안고(要著得眼高).노위경험처(路危徑險處) 요회득두조(要回得頭早).바람이 비껴 불고 비가 급한 곳에서는 두 다리를 바르게 세워 안정을 기하고, 꽃이 무르익고 버들이 탐스러운 곳에서는 눈을 높은 데 두고, 길이 위태롭고 험한 곳에서는 머리를 신속히 돌려야 한다.* 핵심 주제한평생을 살아가노라면 평탄한 순경(順境)만이 있는 게 아니다. 장대처럼 쏟아지는 폭우, 이런 때는 대지 위에 두 다리를 단단히

채근담(菜根譚) - 210. 부리는 사람과 친구 사귐_전집 210장 용인(用人) 불의각(不宜刻) 각즉사효자거(刻則思效者去).교우(交友) 불의람(不宜濫) 남즉공유자래(濫則貢諛者來).사람을 부림에는 마땅히 각박하지 말라. 각박하게 대하면 성과를 올리려는 사람은 떠난다. 친구를 사귐에는 마땅히 마구하지 말라. 마구 사귀면 아첨하는 자가 모여든다.* 핵심 주제 ‘의심이 나면 쓰지 말고, 썼으면 의심하지 말라(疑勿用用勿疑)’란 말이 『송사(宋史)』에 있다. 사람을 의심치 않고 일단 썼으면 모든 것을 믿고 맡기되 자발적으로 일할 수 있도록 여

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『사는데 정답이 어딨어』(대니얼 클라인, 더퀘스트, 2017) “그때그때 나를 일으켜 세운 문장들 39”라는 부제가 있는 이 책은 우리가 살아가면서 한 번쯤 고민해 봤을 인생의 문제들에 대하여 철학자들의 명언들을 통해 생각해 보고 있다. 저자는 ‘삶의 의미란 지금 이 순간 언제든 바뀔 것이다. 또다시, 그리고 모든 건 결국 받아들이는 사람의 몫이다’라고 인생을 이야기하고 있다. 이 책은 젊은 시절 낡은 노트를 가득 채운 철학 명언을 80살 인생 경험으로 새롭게 정리한 것이다. 저자가 하버드대학교에서 철학

채근담(菜根譚) - 209. 마음이 성급한 사람_전집 209장 성조심조자(性燥心祖者) 일사무성(一事無成).심화기평자(心和氣平者) 백복자집(百福自集).성질이 조급하고 마음이 거친 자는 한 가지도 이루어지는 일이 없고, 마음이 화평하고 기상이 평탄한 자는 백 가지 복이 저절로 모이게 된다.* 핵심 주제 세상에 많은 직업들이 있지만 동일한 직업에 종사하면서도 일부는 성공하고 일부는 거듭 실패한다. 실패하는 이들의 공통점을 보면, 욕심이 과하거나 고객 또는 이용자에 대한 책임감과 자신의 일에 대한 애정이 결핍되어 있다는 사실이다. 그런 사