능률이 높은 사람은 어제 작업을 완성한다 자재천상(子在川上) 曰, “서자여사부(逝者如斯夫), 불사주야(不舍晝夜).” - 『논어』「자한(子罕)」 공자가 강가에서 말했다. “흘러가는 세월이 이 강물과 같구나, 밤낮을 가리지 않고 앞으로 흘러가도다.” 직원에게는 어떤 일을 연기한다고 하는 것이 가장 해롭다. 그것은 가장 위험한 악습으로 향상심을 잃게 만든다. 어떤 일에 임하여 일단 회피하기 시작하면 곧 다시 연기하기 쉽다. 그러다가 결국 뿌리 깊은 습관이 되고 만다. 우수한 직원은 일을 함에 연기하는 법이 없다. 일상적인 업무에서 그들은

착실하게 행동하고 온 마음을 투입하라 자공문군자(子貢問君子), 子曰: “선행기언(先行其言), 이후종지(而後從之).” - 『논어』「위정」 자공이 어떻게 해야 군자가 될 수 있는지 물었다. 공자가 말했다. “네가 말하려는 것을 먼저 실천하고 나서 말하면 된다(이러면 군자라고 할 만하다).” 오늘날 자기 일에 그다지 만족하지 못하는 사람들이 많다. 그들은 줄곧 더 많은 봉급과 더 높은 지위 그리고 더 긴 휴가를 바라고 있으니, 그러한 조건을 갖춘 일자리는 세상에서 가장 완벽한 일자리인 것이다. 그러나 이 세상에 완벽한 일자리란 없다. 완

인생의 앞길을 인도해주는 등댓불을 찾아라 증자왈(曾子왈) , “신종(愼終), 추원(追遠), 민덕귀후의(民德歸厚矣).” - 『논어』「학이」 증자가 말했다. “부모의 장례를 조심스럽게 치르고, 선조를 추모하면, 자연히 백성은 날로 충직하고 성실해진다.” 증자가 하고자 하는 말은 상례와 제사의 중시 그리고 그것이 민풍과 민속에 미치는 영향이다. 무수한 선인들이 목표를 향해 꾸준히 노력을 한 덕분에 비로소 오늘날 양호한 생활이 있게 된 것이므로 ‘선조를 추모하는 일’은 바로 시작을 중시하는 것이다. 뒤집어 말해보면, 좋은 결과를 얻고자 한

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 존 어데어 출판사 : 이정 “동기부여의 원리”라는 부제가 있는 이 책은 큰 조직이든, 작은 조직이든 간에 조직을 이끄는 리더들을 위한 지침서라 할 수 있다. 한 기업의 경영자나 임원, 부서장이나 팀장 혹은 과장, 매니저, 판매 네트워크를 이끄는 리더나 본부장을 막론하고 작은 동아리의 장에 이르기까지 여러 형태의 조직을 관장하는 사람들을 위한 책이다. 이 책은 리더가 함께 일하는 사람들에게 동기부여를 잘하는 사람

건전하지 못한 농담은 피하라 子曰, “군자식무구포(君子食無求飽), 거무구안(居無求安), 민우사이신우언(敏于事而愼于言), 취유도이정언(就有道而正焉), 가위호락야이(可謂好學也已).” - 『논어』「학이」 공자가 말했다. “군자는 밥을 먹음에 배부름을 구하지 않고, 거주함에 편안함을 구하지 않고, 일은 열심히 민첩하게 하고, 말은 신중하며, 덕을 갖춘 사람을 찾아가 자기를 바로잡으니, 배우기를 좋아한다고 할 만하다.” 공자가 우리에게 요구하는 것은 물론 곤궁하게 살라는 것이 아니라 정신 수양 특히 ‘말을 신중하게 하는 것’에 더욱더 주의를

헛소문은 슬기롭게 막는다 자견남자(子見南子), 자로불열(子路不說), 부자시지왈(夫子矢之曰) : “여소부자(予所否者), 천염지(天厭之)! 천염지(天厭之)!” - 『논어』「옹야」 공자가 남자(南子)를 만나러 가자 자로가 좋아하지 않았다. 공자가 맹세하며 말했다. “내가 정당하지 못한 일을 했다면, 하늘이 나를 꾸짖으리라! 하늘이 나를 꾸짖으리라!” 남자는 위나라 임금의 총비(寵妃)로 경국지색(傾國之色)이었으나 세상의 평판이 그다지 좋지 않았다. 여기서 자로가 화를 내고 있는 것은 스승의 명성이 더럽혀질까 봐 걱정이 되었기 때문이다. 그

3부만 말하는 대화술 子曰, “군자욕눌어언이민어행(君子欲訥於言而敏於行).” - 『논어』「이인」 공자가 말했다. “군자는 겉보기엔 우둔한 것 같아서 말을 잘 못하지만 일을 하기 시작하면 오히려 민첩하다.” 진짜 총명한 사람은 자기의 관점을 지나치게 많이 드러내는 일이 좀처럼 없다. “사람들이 자기를 우둔하다고 여기게 하는 것”이야말로 그가 남보다 뛰어난 점이다. 만약 그렇지 않고 끊임없이 허튼 소리를 해대면 다른 사람이 그 말 속에서 우리의 모든 정보를 간파하게 된다. 이것은 자기의 운명을 장악하여 통제할 수 있는 권리를 순순히 다른

상황을 분명하게 가린 다음에 말하라 子曰, “군자치기언이과기행(君子恥其言而過其行).” - 『논어』「헌문(憲問)」 공자가 말했다. “군자는 자기의 말이 행동보다 지나침을 수치스럽게 여긴다.” 군자는 허풍을 떨거나 입만 놀리는 사람을 좋아하지 않는다고 공자는 말했다. 공자 본인도 큰소리치는 사람을 싫어했기에 『논어』에서 교묘하게 꾸며대는 말의 해로운 점을 여러 차례 언급했다. 그의 주장은 중화민족의 내성적 인품의 형성과 커다란 관계를 맺고 있다. “말이 많으면 실수하기 쉬운 법”이라는 말에서 배울 수 있는 교훈이 많기 때문에 “입을 다

편안할 때 일수록 위험할 때의 일을 미리 경계할 줄 알아야 한다 자로문정(子路問政), 子曰 ; “선치(先之), 노지(勞之).” 청익(請益). 曰 ; “무권(無倦)” - 『논어』「자로」 자로가 정사를 돌보는 일에 대하여 물었다. 공자가 말했다. “백성보다 먼저 일하고, 백성으로 하여금 부지런히 일하게 하는 것이다.” 자로가 좀 더 설명해줄 것을 청했다. 이에 공자는 말했다. “게을러서는 안 된다.” 위에서 언급한 이른바 ‘먼저’라는 말은 모든 일을 대담하게 남보다 먼저 해서 ‘爲政’의 원칙에서 볼 때 좋은 리더가 되어야 한다는 것이다

상사의 체면을 적당히 살려줘라 孔子曰, “군자지행기(君子之行己), 기어필달어기(期於必達於己), 가이굴즉굴(可以屈則屈), 가이신즉신(可以伸則伸).” - 『공자가어(孔子家語)』제8권. 공자가 말했다. “군자의 자기행위는 그 바람이 반드시 스스로 통달함에 있는 것이니, 억누름을 견뎌야 할 때는 자기를 억누르고 펴야 할 때는 있는 힘을 다해서 펴야 한다.” 공자가 여기에서 말하고 있는 것은 일을 할 때는 신중해야 하고 ‘물러서야’ 할 때는 ‘물러설 줄’ 알아야 하되 지나치게 ‘물러서지’ 말아야 된다는 것이다. 이것은 일종의 책략이기도 하다

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 신동열 출판사 : 한국경제신문 “힘겹고 어두운 세상에서의 깨달음”이란 부제가 있는 이 책은 각박하고 분주한 세상을 살아가는 현대인들의 조급해지는 마음에 위로와 격려를 해주는 글이다. 오늘은 살아가는 많은 사람들은 자신도 모르게 세상에 내딛는 발길이 빨라지고, 풍요로운 삶 속에 물질은 쌓여만 간다. 하지만 그 무게와 자신들의 더 큰 욕망에 눌려 늘 헉헉대는 삶의 연속에 서 있게 된다. 전반적인 사회 분위기가 이런 상황이지만 정작 우리 자신들은

따스함이 서늘함을 이긴다 子曰 ; “거상불관(居上不寬), 위례불경(爲禮不敬), 임상불애(臨喪不哀), 오하이관지재(吾何以觀之哉).” - 『논어』「팔일」 공자가 말했다. “집권자의 지위에 있는 사람이 남을 대함에 너그럽지 못하고 예를 행함에 엄숙하지 못하고 장례를 치르면서도 슬퍼하지 않는다면, 이런 상황을 어떻게 계속 지켜보고 있을 수 있겠는가?” 공자가 여기에서 제시하고 있는 원칙은 몰락의 시대에 가장 큰 근심거리는 상급의 리더 및 각급의 주임이 남을 너그럽게 대하지 못한다는 것이다. ‘위례불경’의 뜻은 하급자가 상급자에게 예를 행함

리더는 인간미가 있어야 한다 子曰, “도천승지국(道千乘之國), 경사이신(敬事而信), 절용이애인(節用而愛人), 사민이시(使民以時).” - 『논어』「학이(學而)」 공자가 말했다. “전차 일천 대를 보유한 나라를 다스리려면, 국가의 대사를 신중하고 진지하게 처리하고 신용을 충실히 지키며 재정 지출을 절약하고 관리들을 잘 보살피며 백성들을 부림에 농사철을 어기지 않도록 해야 한다.” 리더로서 자기의 직무를 잘 해내고 부하의 지지를 받고 싶으면, 부하의 근무 환경 속으로 들어가 그들의 희로애락을 이해하고 그들이 생각하고 행동하고 시급하게 여

사람의 마음을 얻고 싶다면 필요로 하는 바를 주어라 子曰; “군자의이위질(君子義以爲質), 예이행지(禮以行之), 손이출지(孫以出之), 신이성지(信以成之), 군자재(君子哉).” - 『논어』「위령공」 공자가 말했다. “군자는 의리를 근본으로 삼고 예절을 실천하며 겸손한 말로 표현하고 충성스러운 태도로 완성한다. 이것이 바로 군자다.” 일반적으로 볼 때 상사가 부하를 구슬리는 수단은 승진과 돈을 벗어나지 않는다. 그러나 상사가 부하에게 실질적인 것을 주지 않고 다만 어떤 표정이나 태도를 보이는 것만으로 부하로 하여금 비교적 큰 만족을 얻게

어린이날 제정 이유 어린이 애호사상을 함양하고 어린이를 건전하게 육성하기 위한 범국민적인 분위기를 조성하기 위해 제정되었다. 어린이의 인격을 존중하고 행복을 도모하기 위한 기념일이다.자녀들은 하나님 자녀이다.디모데 같이 존귀히 복음전도자로 쓰임받도록 양육하는 은혜를 주셨다.출처 : 칭찬신문 차분조기자

[칭찬신문=전형구 노설위원] 때로는 멍청한 척 하고, 때로는 다 아는 척 하라 子貢問曰; “사야하여(賜也何如)?” 子曰; “여(女), 기야(器也).” 曰; “하기야(何器也)?” 曰; “호련야(瑚璉也).” - 『논어』「공야장」 자공이 물었다. “저는 어떻습니까?” 공자가 말했다. “너는 그릇이다.” 자공이 말했다. “무슨 그릇입니까?” 공자가 말했다. “호련이다.” ‘호련’은 옛날의 옥그릇으로 종묘에서 사용되었으며 높음(高)과 귀함(貴)과 맑음(淸)의 상징이다. 호련은 평상시에는 궤짝 속에 보관하고 나라에 큰 행사가 있을 때만 꺼내

함께 살거나 일하는 것의 묘미는 ‘정도’에 달려 있다 子貢問; “사여상야숙현(師與商也孰賢)?” 子曰; “사야과(師也過), 상야불급(商也不及).” 曰; “연즉사유여(然則師愈與)?” 子曰; “과유불급(過猶不及).” - 『논어』「선진(先進)」 자공이 공자에게 물었다. “자장과 자하 두 사람 가운데 누가 더 낫습니까?” 공자가 대답했다. “자장은 지나치고 자하는 부족하다.” 자공이 말했다. “그러면 자장이 더 낫다는 것입니까?” 공자가 말했다. “지나친 것과 부족한 것은 같은 것이다.” 한 번은 자공이 공자에게 친구를 사귀는 방법을 가르쳐

즐거우면서도 방탕하지 않고, 우울하면서도 비통하지는 않다 子曰; “‘관저(關雎)’, 낙이불음(樂而不淫), 애이불상(哀而不傷).” - 『논어』「팔일」 공자가 말했다. “‘관저’라고 하는 이 시는 즐거우면서도 방탕하지 않고, 우울하면서도 비통하지는 않다.” ‘관저’라는 시에 대한 공자의 평가는 감정을 제어하는 방식에 대한 그의 견해를 보여주고 있는데, 그것은 곧 만사에 적절한 ‘중화의 아름다움(中和之美)’을 소중히 여기는 것이다. ‘관저’는 남녀간의 애정과 결혼 축하를 소재로 한 시로 “생각에 사특함이 없다”는 것과는 본래 아무 상관이

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 :오종우 출판사 : 어크로스 “천재들의 빛나는 사유와 감각을 만나는 인문학자의 강의실”이라는 부제가 있는 이 책은 예술적 상상력을 깨우는 아홉 번의 강의를 통해 예술을 논하면서 인간과 세상에 대한 통찰을 보여주고, 우리 삶에 새로운 관점을 발견할 수 있게 된다. 또한 누구보다 치열하게 사유했던 천재들의 빛나는 통찰과 남다른 감각을 온전히 읽어내고 느낄 수 있는 한 권의 책이다. 이 책은 도스토옙스키와 체호프의 소설, 피카소와 샤갈의 그림, 셰익스피어의 비극과

고명함을 다하고 중용을 따른다 [칭찬신문=전형구 논설위원] 고군자존덕성이도문학(故君子尊德性而道問學), 치광대이진정미(致廣大而盡精微), 극고명이도중용(極高明而道中庸), 온고이지신(溫故而知新), 돈후이숭례(敦厚以崇禮). -『중용』 군자는 덕성을 공경하여 받들어 지님과 동시에 묻기를 좋아하고 부지런히 배움으로써 지식을 넓혀 덕행과 학문이 아주 크고도 깊고 정밀한 경지에 이르게 하며, 그 고명(高明)함을 다하기는 해도 여전히 어느 한쪽으로 치우침 없이 중용의 도를 따른다. 이미 알고 있는 것을 복습함으로써 새로운 지식을 증진시키고 마음을