6장 실의에 빠졌을 때도 초심을 지킨다_역경도 일종의 재산이다 기조심야위(其操心也危), 기려환야심(其慮患也深), 고달(故達). 위기에 처해 노심초사하며 방법을 찾으려 애쓰기 때문에 사리에 통달하게 되는 것이다. - 상편 중에서 노심초사하며 근심하는 마음이 깊고, 매사에 조심하며, 만전을 기한다면 부주의로 말미암아 돌이킬 수 없는 손실을 보는 일이 줄어들 수 있다. 우리는 역경의 필요성과 그것을 통해 만들어지는 우월성을 깊이 깨달아야 한다. 역경은 수많은 사람의 능력과 초능력을 끌어냈고, 시련을 극복할 지혜를

5장 교만과 조급증을 경계한다_물질적 부만 추구하면 결국 그 화가 자신에게 미친다 보주옥자(寶珠玉者), 앙필급신(殃必及身). 진귀한 보석과 재물만을 보배로 여기는 사람은 반드시 그 화가 자신에게 이른다. - 하편 중에서 인품, 덕행, 학식, 능력이 아니라 진귀한 보석과 재물만을 보배로 삼는다면 반드시 그 화가 자신에게 미치게 되어 있다. 한 사람이 추구하는 바가 오로지 물질적 부를 위한 것이라면 그가 과연 어떤 일을 할 수 있을지 쉽게 상상이 간다.이것은 상식 이하이자 말하지 않아도 알 수 있는 그런 일이다.

5장 교만과 조급증을 경계한다_정신의 빈곤이 더 해롭다 개유구복유기갈지해(豈惟口腹有飢渴之害)?인심역개유해(人心亦皆有害). 어찌 배고픔과 목마름으로 느끼는 고통과 피해가 오로지 입과 배에만 있겠는가? 사람의 마음 역시 마찬가지다. - 상편 중에서 배가 고프면 겨를 먹어도 꿀같이 달고, 배부를 땐 꿀을 먹어도 단 줄을 모른다고 했다. 죽을 만큼 배가 고파지면 거지가 먹는 음식조차 산해진미로 보일지 모른다. 이처럼 허기는 죽어가던 입맛도 되살리는 극약처방이 된다. 다만 여기서 말하고자 하는 것은 물질의 결핍이 물질

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 이영권 출판사 : 아름다운사회 이 책은 성공을 꿈꾸는 사람들에게 성공의 기본 요소인 성실과 유능이라는 두 기둥을 제대로 세울 수 있도록 안내해 주고 있다. 또한 사회생활을 할 경우 가장 중요한 인간관계를 효과적으로 할 수 있는 방법도 제시해 주고 있다. 결국 저자는 이 책을 통해 성실과 유능이라는 두 기둥을 세우고 효율적인 인간관계를 할 수 있을 때 성공의 길로 갈 수 있다는 메시지를 던지고 있다. 저자는 이 책에서 특히 유능함만을 강

5장 교만과 조급증을 경계한다_재미와 자극에만 만족해서는 안 된다 이목지관불사(耳目之官不思), 이폐어물(而蔽於物). 눈과 귀와 같은 감각기관은 생각이 없으니 사물에 얽매인다. - 상편 중에서 급속도로 발전하는 멀티미디어 시대에 누군가는 영상과 음향 작품이 서적과 간행물을 도태시킬 수 있다고 믿는다. 이것은 한 가지 문제점을 적나라하게 폭로하는 것과 같다. 즉 감각기관의 자극과 즐거움을 추구하며 두뇌와 영혼의 성장과 발전을 배척하고 나아가 그걸 대체하겠다는 것이다.이것은 시장화, 대중화로 상징되는 문화생활이 가

5장 교만과 조급증을 경계한다_마음이 하는 일에 주목하라 심지관즉사(心之官則思), 사즉득지(思則得之),불사즉불득야(不思則不得也). 마음이 하는 일은 생각하는 것이니 생각을 하면 얻고, 생각이 없으면 얻지 못한다. - 상편 중에서 마음이 하는 일은 생각하고 판단하는 것이며, 이것은 하늘이 내린 귀한 능력이다. 멀티미디어 등이 발달하면서 일각에서는 문학의 쇠퇴, 소설의 몰락과 같은 어리석은 예언을 내놓기도 했다. 다시 말해서 이것은 ‘눈과 귀’의 감각기관으로 가능한 ‘시청’이 ‘마음의 기관’을 통해 얻을 수 있는

5장 교만과 조급증을 경계한다_남의 재앙을 다행으로 여기거나 즐겨서는 안 된다 안기위이이기재(安其危而利其菑), 낙기소이망자(樂其所以亡者). 자신에게 닥칠지도 모를 위험한 상황과 재앙이 자신에게 미치지 않은 것에만 안도하고, 심지어 이롭게 생각하는 것이야말로 많은 사람이 점차 파멸의 길로 가는 이유다. - 상편 중에서 남에게 닥친 위험한 상황과 재앙이 자신에게 미치지 않은 것에만 안도하고, 심지어 이롭게 생각하는 것이야말로 많은 사람이 점차 파멸의 길로 가는 이유다. 우리 주변에는 이런 식으로 도의를 저버린 채

5장 교만과 조급증을 경계한다_과장된 명성을 경계하라 성문과정(聲聞過情), 군자치지(君子恥之). 군자는 명성이 실제보다 지나치게 부풀려지는 것을 부끄러워한다. - 하편 중에서 우리는 남의 비위를 맞추기 위해 듣기 좋은 말을 하는 것, 명성이 실상과 부합하지 않는 것, 큰소리로 세상 사람을 속이고 남의 명예를 훔치는 것, 허풍을 떨면서도 부끄러운 줄 모르는 것, 뻔뻔하게 큰소리를 치는 것, 소문이 실제보다 부풀려지는 것을 경계해야 한다. 그런데도 어떤 사람은 허울뿐인 명성 속에 숨겨진 슬픔, 거짓, 두려움, 가

5장 교만과 조급증을 경계한다_분수를 지키고 만족할 줄 알라 구위후의이선리(苟爲後義而先利), 불탐불염(不奪不饜). 모든 일에 도의와 도리를 뒤로한 채 이익만을 최우선으로 한다면 모든 것을 빼앗지 않고는 만족할 수 없다. - 상편 중에서 도의와 도리를 뒤로한 채 이익만을 최우선으로 한다면 모든 것을 빼앗지 않는 이상 탐욕을 만족시킬 수 없을 것이다. 물욕의 유혹으로 가득한 현대 사회에서 우리는 분수를 지키고 만족하는 마음을 늘 유지해야 한다. 욕망이 비정상적인 욕구나 무절제한 탐욕으로 바뀐다면, 그것은 우리

5장 교만과 조급증을 경계한다_모르면 모른다고 하라 시모비오소능급야(是謀非吾所能及也). 이 계략은 내가 생각해낼 수 있는 것이 아닙니다. - 하편 중에서 어떤 구체적인 문제에 대해 잘 모르겠으면 차라리 “나도 어떻게 해야 할지 잘 모른다”라고 솔직히 말하는 편이 낫다.공자는 “아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이 아는 것이다”라고 했다.무엇을 물어봐도 청산유수처럼 대답만 잘하는 유명 방송인을 보고 있노라면 왠지 모르게 안타까운 생각이 든다. 그가 한 번이라도 “그건 내가 대답할 수 있는

5장 교만과 조급증을 경계한다_잃어버린 자신을 되찾아라 학문지도무타(學問之道無他), 구기방심이이의(求其放心而已矣). 학문의 도리는 다른 것이 아니라 자신이 놓아버린 양심을 찾아오는 것이다. - 상편 중에서 인생의 임무는 우선 자신의 잃어버린 선량한 마음을 찾아오는 것이다. 이것은 하늘의 위대한 아름다움을 인간의 선량한 본성으로 잘 표현하는 것이기도 하다. 자신에게 있어서 아름다운 모든 것, 즉 사랑·순수·환상·기억·호기심·흥미·경외 등을 버리거나 잃어버려서는 안 된다. 이런 것들은 시·소설·연극의 영원한 주제

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 김용진, 출판사 : KAMC 이 책은 최근 주목받고 있는 ESG를 그 개념에서부터 역사, 경영과 금융 부문의 전략, 전 세계의 ESG 도입 현황 및 정책을 소개하고 있다. 또한 현재 국민연금이 추진하고 있는 한국형 ESG 모델을 소개하고 있다. 이제 막 도입되기 시작한 ESG를 이해하기 위한 좋은 길잡이가 되어 줄 것이다. 이제 ESG는 선택이 아니라 필수인 시대가 도래되었다. 최근 환경·사회·지배구

5장 교만과 조급증을 경계한다_사람의 마음을 깊이 헤아릴 줄 알라 권(權), 연후지경중(然後知輕重).도(度)，연후지장단(然後知長短).물개연(物皆然), 심위심(心爲甚). 저울을 가지고 물건을 달아본 뒤에야 그 물건의 가볍고 무거움을 알고, 자로 길이를 재보고 난 뒤에야 그 물건의 길고 짧음을 알 수 있다. 세상 만물이 이러하니 사람의 마음은 특히 더 재보고 헤아려야 깊이 들여다 볼 수 있다.- 상편 중에서 남과 더불어 살아가는 세상에서 철저한 조사가 뒷받침되지 않은 주관적 생각만 주장한다면 발언권을 얻을 수

5장 교만과 조급증을 경계한다_자신도 완벽하지 않으면서 남을 비웃지 말라 “이오십보소백보(以五十步笑百步), 즉하여(則何如?)”“불가(不可), 직불백보이(直不百步耳), 시역주야(是亦走也).” “오십 보 달아난 사람이 백 보를 달아난 사람을 비웃는다면 어떻겠습니까?”“옳지 않네, 백 보만 아닐 뿐이지, 오십 보도 달아나기는 마찬가지 아닌가.” - 상편 중에서 겸손과 자기반성의 마음가짐을 늘 유지하며 작은 성과에 경거망동해서는 안 된다. 노력이라는 것을 했다면 일상생활 속에서 혹은 일과 배움 속에서 누구나 정도

5장 교만과 조급증을 경계한다_현실에 안주하지 말고 더 큰 이상을 추구하라 아불의자학고지도(我不意子學古之道), 이이포철야(而以餔啜也). 나는 그대가 옛 성인의 도를 배우면서 먹고 마시기만 할 줄 몰랐다. - 상편 중에서 적어도 배불리 먹고살 수 있다면 누구나 더 큰 꿈을 추구하고 높을 곳을 향해 나아가야 하며, 그럭저럭 배불리 먹고사는 수준에 계속 머물러서는 안 된다.아직 배불리 먹고살 수준이 아니라면 어떻게 해야 할까? 일반적으로 기본적인 의식주조차 감당할 수 없다면 당면한 급선무부터 해결하는 것이 좋다.다

5장 교만과 조급증을 경계한다_안하무인의 근원은 무지다 순천자존(順天者存), 역천자망(逆天者亡). 자연의 법칙을 따르면 오래도록 살아남고, 자연의 법칙을 거스르면 파멸을 면하기 어렵다. - 상편 중에서 자연의 발전법칙을 따르면 오래도록 살아남고, 그렇지 않으면 죽어 없어질 수밖에 없다. 규칙을 어긴 채 하늘을 거스르고도 성공을 거둘 수 있는 사람이란 없다. 규율에 순응하려면 먼저 규율을 배우고, 온전히 자기 것으로 만들어야 한다. 안하무인으로 구는 사람이 실패하는 이유는 바로 그의 근원이 무지하기 때문이다.

5장 교만과 조급증을 경계한다_‘적 없음’이 공훈과 성공을 의미하는 것은 아니다 인자무적(仁者無敵). 인의를 행하는 사람에게는 적이 없다. - 상편 중에서 인은 추대를 받고, 폭력은 두려움을 낳는다. 폭력과 공포로 만들어낸 통치 체계는 민중을 쉽게 제압할 수 있을지 모르지만, 무너지는 것도 순식간이다. 하지만 우리는 폭력이 자행하는 힘을 인정하지 않을 수 없다. 강력하고 야만적인 폭력으로 무장한 세력이 온화하고 유순한 세력을 점령하고 더 나아가 그들을 소멸시키는 사례는 동서고금을 막론하고 셀 수 없이 넘쳐

전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 김유나, 출판사 : 카시오페아 “비울수록 사람을 더 성장시키는”이란 부제가 있는 이 책은 우리가 흔히 하는 말에 대한 근본적인 성찰을 바탕으로 사람을 성장시키고 성과를 높이는 방법으로 리더의 말 그릇을 제시하고 있다. 저자는 사람들은 누구나 말을 담아내는 그릇을 하나씩 가지고 살아가고 있고 그 크기와 깊이만큼 ‘말’을 사용하고 있다고 이야기하고 있다. 저자가 그동안 수많은 교육과 코칭을 통해 얻은 구체적이고 다양한 사례를 통해 현장에서 바로 써먹을

5장 교만과 조급증을 경계한다_교만과 자만을 버려야 한다 공자불모인(恭者不侮人), 검자불탈인(儉者不奪人). 공손한 사람은 남을 업신여기지 않고, 검소한 사람은 남의 것을 빼앗지 않는다. - 상편 중에서 공손한 사람은 남을 모욕하지 않고, 검소한 사람은 남의 것을 빼앗지 않는다. 여기서 말하는 ‘검(儉)’은 물질적으로 사치와 낭비를 하지 않는 것뿐 아니라 정신적인 겸손과 자제, 신중한 일 처리, 내실이 꽉 찬 됨됨이를 의미한다. 사전적으로 ‘검’은 절약, 검소, 겸손, 풍족하지 않다는 뜻으로 풀이된다. 요컨대

5장 교만과 조급증을 경계한다_형세를 따르고 추세에 편승하라 수유지혜(雖有智慧), 불여승세(不如乘勢). 설사 지혜가 있다 해도 운세를 타고나느니만 못하다. - 상편 중에서 설령 지혜가 있다 해도 좋은 시기, 좋은 운세를 타고나느니만 못하다. 물론 시기를 잘 포착하고 제때 그 기회를 잡을 수 있는 것도 최고의 지혜라고 할 수 있다. 다만 다른 사람의 눈에 비친 당신은 그저 운 좋은 사람에 불과할 수도 있다. 사람은 추세를 따라야 하고 형세에도 밝아야 한다. 우연 속에서 새로운 필연을 발견하고 그것을 추진할