차심상간득원만(此心常看得圓滿) 천하자무결함지야계(天下自無缺陷之也界).차심상방득관평(此心常放得寬平) 천하자무험측지인정(天下自無險側之人情).제 마음이 늘 원만함을 얻는다면 천하도 저절로 결함이 없는 세계가 될 것이요, 제 마음이 늘 관대하다면 천하도 저절로 험악한 인정이 없을 것이다.* 핵심 주제자신의 마음먹기에 따라서 세상은 천국도 되고 지옥도 된다. 옹졸한 마음으로 또는 부정적 생각으로 살면 그 자신도 괴롭고 주변 사람들에게도 고통을 안겨 준다.세상을 긍정적인 관점에서 바라보고 관대한 마음가짐을 갖고 살아가는 것이 얼마나 중요한지를

가인유과(家人有過) 불의폭노(不宜暴怒) 불의경기(不宜輕棄),차사난언(此事難言) 차타사은풍지(借他事隱諷之).금일불오(今日不悟) 사래일재경지(俟來日再警之).여춘풍해동(如春風解凍) 여화기소빙(如和氣消氷)재시가정적형범(纔是家庭的型範).집안사람에게 허물이 있거든 거칠게 성낼 것도 아니고, 예사로 버려 둘 일도 아니며,그 일을 말하기 어렵거든 다른 일을 빌어 은근히 타일러라.오늘 깨닫지 못하거든 다음 날을 기다렸다가 두 번 깨우쳐 주라.봄바람이 언 것을 풀어 주고, 화기(和氣)가 얼음을 녹이듯이 하는 것,이것이 곧 가정의 규범이다.* 핵심 주

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『자신감』(페팽, 미래타임즈, 2019) “단 한 걸음의 차이”라는 부제가 있는 이 책은 삶에서 가장 중요한 자신감을 끌어 올릴 수 있는 방법을 소개하고 있다. 자신감은 여러 가지 요소들이 합쳐져서 생겨나게 되는 것이다. 그 중에서도 가장 중요한 요소가 바로 자신에 대한 믿음, 즉 자기 신뢰이다.저자는 이러한 자신감의 근원을 파헤치기 위해서는 에머슨, 니체, 베르그송, 자크 라캉 등의 철학자들의 이론을 통해 자신감의 비밀을 밝히고 있다. 또한 운동선수, 전투기 조종사, 구조대원들의 경험과 심리학자, 정신

군자이사선(君子而詐善) 무이소인지사악(無異小人之肆惡).군자이개절(君子而改節) 불급소인지자신(不及小人之自新)군자로서 위선을 하는 것은 소인이 함부로 악을 저지르는 것과 다를 것이 없다. 군자로서 변절하는 것은 소인이 제 잘못을 뉘우치는 것에도 못 미친다.* 핵심 주제군자라고 하면 중국의 봉건시대에 지배계층의 대명사이다. 이 군자들이 남의 앞에서는 군자라고 하다가도 그 이면에서는 온갖 음란한 짓과 사악한 행동을 하는 예가 많았다. 오늘날에도 조직을 이끌어 나가는 리더들 중에 이들 위선적 군자처럼 이중인격의 소유자가 없지 않다.지도자가

문조종지덕택(問祖宗之德澤) 오신소향자시(吾身所享者是), 당념기적누지란(當念其積累之難).문자손지복지(問子孫之福祉) 오신소이자시(吾身所貽者是), 요사기경복역이(要思其傾覆域易).조상의 덕택이 무엇인가, 내 몸이 누리는 바가 바로 그것인즉 마땅히 그 쌓아올리기 어려웠던 일을 생각하라. 자손의 복지는 무엇인가, 내 몸이 끼치는 바가 바로 그것이니 그 기울기 쉬움을 생각하라.* 핵심 주제내가 누리고 있는 것은 모두 조상의 은혜이며, 그것을 이루기 위해 힘들었을 조상의 은혜에 감사하라는 유교(儒敎) 사상이 묻어 있는 문구이다. 더불어 내가 이룬

평민긍종덕시혜(平民肯種德施惠) 편시무위적공상(便是無位的公相).사부도탐권시총(士夫徒貪權市寵) 경성유작적걸인(竟成有爵的乞人).평민이더라도 기꺼이 덕을 심고 은혜를 베풀면 곧 무위(無位)의 왕공(王公)·재상이 되고, 사부(士夫)라 하더라도 헛되이 권세를 탐내고 총애를 팔아 사복(私腹)을 채운다면 작위(爵位)가 있는 거지가 되는 것이다.* 핵심 주제우리는 평소 사회적 지위의 높고 낮음과 인격의 높고 낮음이 일치되지 않음을 흔히 보고 듣는다. 이런 일은 생각하기에 따라서는 오히려 다행스런 일인지도 모르겠다. 사회적 지위가 높았던 이가 그 권

성기만경종량(聲妓晩景從良) 일세지연화무애(一世之臙花無碍).정부백두실수(貞婦白頭失守) 반생지청고구비(半生之淸苦俱非).어운(語云), 간인지간후반절(看人只看後半截) 진명언야(眞名言也).기생이라도 늘그막에 한 남편을 따르면 한세상의 연분이 거릴 게 없고, 수절하던 부인이더라도 백발이 된 후에 정절을 잃으면 한평생의 맑은 고절(苦節)의 보람이 없다. 속담에 ‘사람을 보려거든 후반생을 보라’고 하였으니 참으로 명언이다.* 핵심 주제시작은 거창하나 결과가 나쁘다면 이는 시작을 안 한만 못하다. 그러나 의외로 이런 일도 많고, 용두사미(龍頭蛇尾)

정사무심요복(貞士無心徼福), 천즉취무심처 유기충(天卽就無心處 牖其衷).섬인착의피화(憸人著意避禍), 천즉취착의중 탈기백(天卽就著意中奪其魄).가견 천지기권최신(可見 天之機權最神). 인지지교하익(人之智巧何益).곧은 선비는 복을 구하는 마음이 없는지라 하늘은 곧 마음 없는 곳을 찾아가 복의 문을 열어 주고, 간사한 사람은 재앙을 피하려고 애쓰는지라 하늘은 곧 그 애쓰는 속으로 뛰어들어 그의 넋을 빼앗는다. 이 하늘의 권능이 얼마나 신묘한가. 인간의 잔꾀가 무슨 소용 있겠는가.* 핵심 주제『신약성경』 산상수훈(山上垂訓)의 구절을 생각나게 하

천박아이복(天薄我以福) 오후오덕이아지(吾厚吾德以我之).천로아이형(天勞我以形) 오일오심이보지(吾逸吾心以補之).천액아이우(天扼我以遇) 오형오도이통지(吾亨吾道以通之).천차아내하재(天且我奈何哉).하늘이 나에게 복을 박하게 준다면 나는 내 덕을 두텁게 쌓아 이를 막을 것이고,하늘이 내 몸을 수고롭게 한다면 나는 내 마음을 편하게 함으로써 이를 보충할 것이며,하늘이 내게 곤액(困厄)을 준다면 나는 도(道)를 형통케 함으로써 이를 뚫을 것이다.그러면 하늘인들 내게 어찌하겠는가.* 핵심 주제동양사상은 인간의 운명을 좌우하는 것은 하늘의 의지라고

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『와튼스쿨 인생특강』(스튜어트 프리드먼, 비즈니스북스) “무엇이 의미 있는 인생을 만드는가”라는 부제가 있는 이 책은 저자가 세계 경제를 이끌어갈 예비 리더들이 일과 삶의 관계를 재조명하여 일의 성과도 올리고 가족과 개인의 삶에도 만족할 수 있도록 새로운 리더십 연구를 제시하고 있다.저자는 우리 삶을 제대로 운영하기 위해서는 삶의 방향키를 제대로 잡고 움직일 수 있는 리더십이 필요하다고 강조하면서, 단순히 일뿐만 아니라 인생 전체를 이끌어가는 리더십으로 ‘토털 리더십’을 제시한다.인생을 일과 가정, 공동

사기(舍己) 무처기의(毋處其疑). 처기의(處其疑) 즉소사지지(卽所舍之志) 다괴의(多愧矣).시인(施人) 무책기보(毋責其報). 책기보(責其報) 병소시지심(倂所施之心) 구비의(俱非矣).제 몸을 버리고 뜻있는 일을 했을 바에는 그 일에 의심을 품지 말라.의심을 품는다면 자신을 버리고 나섰던 뜻에 부끄러움이 많아진다.남에게 베풀었을 바에는 그 갚을 것을 바라지 말라.갚음을 바란다면 베푼 바 그 마음도 아울러 모두 잘못이 된다.* 핵심 주제인간의 마음은 변덕스러운 것이어서 순수했던 마음이 욕심으로 바뀌는 경우가 있다. 특히 헌신과 봉사와 구제

정중정비진정(靜中靜非眞靜) 동처정득래(動處靜得來) 재시성천지진경(纔是性天之眞境).낙처락비진락(樂處樂非眞樂) 고중낙득래(苦中樂得來) 재견이체지진기(纔見以體之眞機).고요한 속에서의 고요함은 참다운 고요함이 아니다.고요한 가운데서 고요함을 지녀야만 비로소 심성의 참경지를 얻었다 할 것이다.즐거움 속에서의 즐거움은 참다운 즐거움이 아니다.괴로움 속에서 즐거운 마음을 지녀야만 비로소 마음의 참기틀을 얻었다 할 것이다.* 핵심 주제‘질풍지경초(疫風知勁草)’란 말이 있다. 『후한서後漢書』에 나오는 말로서 ‘모진 바람이 불 때서야 강한 풀을 분별

정중염려징철(靜中念慮澄徹) 견심지진체(見心之眞體).한중기상조용(閒中氣象從容) 식심지진기(識心之眞機).담중의취충이(淡中意趣沖夷) 득심지진미(得心之眞味).관심증도(觀心證道) 무여차삼자(無如此三者)고요할 때 생각이 맑으면 마음의 참바탕을 볼 것이고,한가할 때에 기상(氣象)이 조용하면 마음의 참기틀을 알 것이며,담박한 가운데 의취(意趣)가 평온하면 마음의 참다운 맛을 알 것이니,마음을 성찰(省察)하고 도를 증험하는 길은 이 세 가지가 좋다. * 핵심 주제현대인은 바쁘다. 바빠서 자신을 돌아볼 생각조차 갖지 못한다. 그렇게 생활하는 데 길들

염두기처(念頭起處) 재각향욕로상거(裳覺向欲路上去) 편만종리로상래(便挽從理路上來).일기편각(一起便覺) 일각편전(一覺便轉).차시전화위복(此是轉禍爲福) 기사회생적관두(起死回生的關頭).절막경이방과(切莫輕易放過).문득 생각이 사욕(私慾)의 길로 향한다고 깨닫게 될 때는 곧 이끌어 도리의 길로 좇아가도록 결심할 것이니, 어떤 생각이 일어날 때는 곧 깨닫고 한번 깨달으면 곧 돌려야 한다. 이것이 곧 재앙을 돌려서 복으로 살고, 죽음에서 일어나 삶으로 돌리는 고비이니 진실로 가벼이 버려선 안 된다.* 핵심 주제대나무에 마디가 있듯이 인생에도 고비

한중불방과(閑中不放過) 망처유수용(忙處有受用).정중불락공(靜中不落空) 동처유수용(動處有受用).암중불기은(暗中不欺恩) 명처유수용(明處有受用).한가한 때 헛되이 세월을 보내지 않으면 다음날 바쁠 때 쓰임이 있게 되고, 고요한 때에도 쉼이 없다면 다음날 활동할 때 도움이 된다. 남이 안 보는 곳에서도 속이거나 숨기지 않으면 여럿이 있는 곳에 나갔을 때 떳떳이 활동할 수 있다. * 핵심 주제우리는 남의 능력을 평가할 대 남이 발휘하는 ‘방전(妨電)’만을 보고 감격하거나 헐뜯기 쉬운데 그렇게 해가지고는 실상을 파악하기 어렵다. 그런 능력이

채근담(菜根譚) 84. 몸까지 가볍게 버리지 마라_전집 84장 빈가정불지(貧家淨拂地) 빈녀정소두(貧女淨梳頭) 경색수불염려(景色雖不艶麗) 기도자시풍아(氣度自是風雅).사군자(士君子) 일당궁수요락(一當窮愁寥落) 나하첩자폐이재(奈何輒自廢弛哉). 가난한 집도 깨끗이 쓸어 놓고, 가난한 집 여자라도 머리를 깨끗이 빗으면 비록 보기에는 크게 화려하지 못할망정 기품은 절로 풍아하다. 선비가 한때 곤궁하거나 영락(零落)했다 할지라도 어찌 가볍게 스스로를 버릴 수 있겠는가. * 핵심 주제한평생을 살아가자면 때로 궁지에 놓일 때도 있고, 실의에 빠질

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『나와 조직을 함께 살리는 고전의 전략』(김원중, 휴머니스트, 2019). 이 책은 개인과 조직에서 활용할 수 있는 동양고전 중에서 4권을 선정해 핵심적인 내용을 강연한 자료를 정리한 것이다.현대를 살아가고 있는 대다수의 사람들은 혼돈과 치열한 경쟁 속에서 생존하기 위한 지혜를 구하고자 한다. 저자는 이들에게 3000년간 사람들이 고민해온 해법을 고전 속에서 찾아 제시하고 있는 것이다.이 책에서 저자는 리더십과 전략의 고전으로 손꼽히는 『한비자』, 『손자병법』, 『사기』, 『정관정요』 등 4권에서 기업과

천능유용(淸能有容) 인능선단(仁能善斷) 명불상찰(明不傷察) 직불과교(直不過矯).시위밀전불첨(是謂蜜餞不甛) 해미불함(海味不鹹) 재시의덕(縡是懿德). 청렴하면서도 능히 너그럽고, 어질면서도 결단을 잘 내리며, 총명하면서도 지나치게 살피지 않고, 강직하면서도 바른 것에 너무 치우치지 않아야 한다. 이렇게 되면 꿀을 발라도 달지 않고 해산물이더라도 짜지 않음과 같다 할 것이니 이런 것이야말로 곧 아름다운 덕이다. * 핵심 주제중용(中庸)을 강조한 구절이다. 이런 내용은 자칫 현실 상황에 야합하라는 말로 오해되기 쉬우나 결코 그런 의미는 아

풍래소죽(風來疎竹) 풍과이죽불류성(風過而竹不留聲).안도한담(雁度寒潭) 안거이담불류영(雁去而潭不留影).고군자(故君子) 사래이심시현(事來而心始現) 사거이심수공(事去而心隨空).대숲에 바람이 불어오면 소리가 나지만 바람이 지나가고 나면 대숲에는 소리가 남지 않는다. 기러기 떼가 호수를 지나가면 그림자가 비치지만 기러기 떼가 지나가고 나면 호수에는 그림자가 남지 않는다. 이처럼 군자도 일이 생기면 비로소 마음이 움직이고, 일이 없어지면 마음도 따라 이전과 같이 된다.* 핵심 주제어떤 일이든 그것을 이루기 위해서는 끈기 있는 집착과 집념을 지

기상요고광(氣象要高曠) 이불가소광(而不可疎狂).심사요진밀(心思要縝密) 이불가쇄설(而不可瑣屑).취미요충담(趣味要冲淡) 이불가편고(而不可偏枯).조수요엄명(操守要嚴明) 이불가격렬(而不可激烈). 사람의 기상은 높고 넓어야 하나 그렇다고 소홀해서는 안 되고 심사(心思)는 빈틈없이 찬찬해야 하나 자디잘다든지 좀스러워서는 못쓴다. 취미는 담박해야 하나 멋이 없어서는 안 되고, 지조는 엄정해야 하나 과격해서는 안 된다. * 핵심 주제넓고 높이 보이는 기상을 갖고, 찬찬하지만 넓은 마음으로 살피는 등 세상을 사는 태도에 있어 중용(中庸)을 강조하고