제6편 옹야(雍也)_13 13. 子曰, “맹지반불벌(孟之反不伐),분이전(奔而殿), 장입문(將入門), 책기마왈(策其馬曰), ‘비감후야(非敢後也), 마부진야(馬不進也).’” 공자께서 말씀하셨다. “맹지반은 자랑하지 않는 사람이다. 전투에 패하여 달아날 때는 군대의 후미에서 적을 막았고, 성문에 들어올 즈음에는 그의 말에 채찍질하면서 말하기를, ‘감히 뒤에 처지려 한 것이 아니라, 말이 나아가지를 않았소’라고 하였다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_12 12. 자유위무성재(子游爲武城宰). 子曰, “여득인언이호(女得人焉耳乎)?” 曰, “유담대멸명자(有澹臺滅明者), 행불유경(行不由徑), 비공사(非公事), 미상지어언지실야(未嘗至於偃之室也).” 자유가 무성의 읍재가 되자, 공자께서 말씀하셨다. “너는 인재를 얻었느냐?” “담대멸명이라는 자가 있는데, 그는 길을 갈 때 지름길로 가지 않고, 공적인 일이 아니고는 저의 집에 찾아 온 적이 없습니다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_10 10. 염구왈(冉求曰), “비불설자지도(非不說子之道), 역불족야(力不足也).” 子曰, “역부족자(力不足者), 중도이폐(中道而廢). 금녀화(今女畵).” 염구가 말하였다. “선생님의 도(道)를 좋아하지 않는 것은 아니지만, 제 능력이 부족합니다.” 공자께서 말씀하셨다. “능력이 부족한 자는 도중에 가서 그만두게 되는 것인데, 지금 너는 미리 선을 긋고 물러나 있구나.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_11 11. 자위자하왈(子謂子夏曰), “여위군자유(女爲君子儒)! 무위소인유(無爲小人儒)!” 공자께서 자하에게 말씀하셨다. “너는 군자다운 선비가 되어야지, 소인같은 선비가 되어서는 안 된다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] “왜 그녀는 자신에게 해가 되지 않는 문맹으로서의 정체 노출을 택하지 않고 범죄자로서의 끔찍한 정체 노출을 택했는가? 베른하르트 슐링크 저(著) 김재혁 역(譯) 《책 읽어 주는 남자》 (시공사, 169쪽) 중에 나오는 구절.길에 쓰러진 10대 소년 마이클을 30대의 한나가 구해 정성껏 간호해 줍니다. 이것이 인연이 되어 큰나이 차이에도 불구하고 두 사람은 사랑하는 사이가 됩니다. 그러나 한나는 글을 읽지 못합니다. 마이클이 책을 읽어주면 한나는 감격에 겨워 눈물을 흘립니다. 한나는 조용히 마이클을 떠납니다.

제6편 옹야(雍也)_09 09. 子曰, “현재(賢哉), 회야(回也)! 일단사(一簞食), 일표음(一瓢飮), 재루항(在陋巷), 인불감기우(人不堪其憂), 회야불개기락(回也不改其樂). 현재(賢哉), 회야(回也)!” 공자께서 말씀하셨다. “어질도다, 회여! 한 그릇의 밥과 한 표주박의 물을 가지고 누추한 거리에 살고 있으니, 보통 사람이라면 그런 근심을 견뎌내지 못하겠지만, 회는 그 즐거움이 변치 않는구나. 어질도다, 회여!” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_08 08. 백우유질(伯牛有疾), 자문지(子問之), 자유집기수(自牖執其手), 曰, “망지(亡之), 명의부(命矣夫)! 사인야이유사질야(斯人也而有斯疾也! 사인야이유사질야(斯人也而有斯疾也)!” 백우가 병을 앓자 공자께서 문병을 가시어, 창문 너머로 그의 손을 잡고 말씀하셨다. “이럴 리가 없는데, 운명이란 말인가! 이런 사람에게 이런 병이 들다니! 이런 사람에게 이런 병이 들다니!” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『어떻게 살아야 할지 막막한 너에게』(우쥔, 오월구일, 2019) “이제부터 부모가 아니라 친구라는 생각으로 너와 대화하고 싶구나”라는 부제가 있는 이 책은 성공한 아버지가 아버지이자 선배의 입장에서 두 딸에게 전하는 진심어린 조언을 편지형식으로 쓴 책이다. 이 책은 실제로 저자가 두 딸에게 보냈던 편지로 6개의 주제로 40편의 편지가 소개되고 있다.첫 번째 “인생을 대하는 태도로 어떻게 살아야 할지 막막한 너에게”라는 주제에서는 가장 기본적이면서도 중요한 일상의 태도에 관해 언급하고 있다. 작고 사소한

제6편 옹야(雍也)_06 06. 계강자문(季康子問), “중유가사종정야여(仲由可使從政也與)?” 子曰, “유야과(由也果), 어종정호하유(於從政乎何有)?” 曰, “사야가사종정야여(賜也可使從政也與)?” 曰, “사야달(賜也達), 어종정호하유(於從政乎何有)?” 曰, “구야가사종정야여(求也可使從政也與)?” 曰, “구야예(求也藝), 어종정호하유(於從政乎何有)?” 계강자가 여쭈었다. “중유는 정치에 종사토록 할 만합니까?” 공자께서 말씀하셨다. “유는 과단성이 있으니 정치에 종사하는 데 무슨 어려움이 있겠습니까?” “사는 정치에 종사토록

제6편 옹야(雍也)_07 07. 계씨사민자건위비재(季氏使閔子騫爲費宰). 민자건왈(閔子騫曰), “선위아사언(善爲我辭焉)! 여유부아자(如有復我者), 칙오필재문상의(則吾必在汶上矣).” 계손씨가 민자건을 비의 읍장으로 삼으려 하자, 민자건이 말하였다. “저를 위하여 잘 좀 사양해 주십시오. 만약 다시 저를 찾는 일이 있다면 저는 분명히 문수 가에 가 있을 겁니다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_04 04. 자위중궁왈(子謂仲弓曰), “이우지자(犁牛之子), 성차각(騂且角), 수욕물용(雖欲勿用), 산천기사제(山川其舍諸)?” 공자께서 중궁에 대하여 말씀하셨다. “얼룩소 새끼라도 털이 붉고 뿔이 번듯하다면, 비록 제물로 쓰지 않으려 한들 산천의 신이 그것을 내버려 두겠는가?” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

제6편 옹야(雍也)_05 05. 子曰, “회야(回也), 기심삼월불위인(其心三月不違仁), 기여칙일월지언이이의(其餘則日月至焉而已矣).” 공자께서 말씀하셨다. “안회는 그 마음이 석 달에 이르도록 인(仁)에 어긋나지 않으나, 그 나머지 사람들은 하루나 한 달에 한 번 인에 이를 뿐이다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] "추사는 지독한 완벽주의자였고 철저한 장인정신의 소유자였다. 추사가 글씨를 쓸 때 얼마나 피눈물 나는 장인적 수련과 연찬을 보였는가는 상상을 초월한다. 추사는 훗날 벗 권돈인에게 보낸 편지에서 다음과 같이 술회했다. ‘내 글씨엔 아직 부족함이 많지만 칠십 평생에 나는 벼루 열 개를 밑창 냈고, 붓 일천 자루를 몽당붓으로 만들었다네.’ 그런 수련 속에서 추사체가 나온 것이다.”유홍준 저(著) 《추사 김정희》 (창비, 398쪽) 중에 나오는 구절추사는 석파 이하응，역매 오경석 같은 제자들에게도 이렇게 말하며 수련

[칭찬신문=김종남 기자] 젊어서 독립운동을 하던 분들이 나이가 들면서 일본에 방조적 협력, 더 나아가 친일적 행적을 한 사람들이 많이 있다. 젊어서 존경받던 교수, 지식인들이 노년에는 지탄의 대상이 되기도 한다.탁월한 설교로 이목을 집중시키고 교회부흥을 이끌던 목회자들이 은퇴번복, 교회세습, 이념적 편향 등으로 공공의 적이 되기한다.왜?나도 이제 육십 중반을 향하는데, 나의 말과 행동, 판단능력 등이 명쾌하지가 못하다. 그 명쾌하지 못한 논리로 자기아집적 상황논리에 빠지게 된다. 자녀들과 아내, 형제들과 부모님을 핑계로 하지 않던

제6편 옹야(雍也)_03 03. 자화사어제(子華使於齊), 염자위기모청속(冉子爲其母請粟). 子曰, “여지부(與之釜).” 청익(請益). 曰, “여지유(與之庾).” 염자여지속오병(冉子與之粟五秉). 子曰, “적지적제야(赤之適齊也), 승비마(乘肥馬), 의경구(衣輕裘). 오문지야(吾聞之也), 군자주급불계부(君子周急不繼富).” 원사위지재(原思爲之宰), 여지속구백(與之粟九百), 사(辭). 子曰, “무(毋)! 이여이린리향당호(以與爾鄰里鄕黨乎)!” 자회가 제나라에 심부름을 가게 되자, 염자가 자회의 어머니를 위하여 곡식을 보내주기를 청하였

[칭찬신문=차분조기자] " 미친 짓이란, 같은 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 것이다.’아인슈타인의 말이란다. 쉘든이 말해줬다. 같은 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 것.매일 똑같은 삶을 살고 있으면서 다른 삶을 기대하는 것. 내가 손에 쥐고 있는 것 내가 지금 누리고 있는 것 내게 편하고 익숙한 것은 아무것도 놓아버리기 싫은데 내가 꿈꾸는 것은 지금과 다른 ‘무언가’라면, 미친 거라는 얘기”강세형 저(著), 《나는 다만, 조금 느릴 뿐이다》(샘 앤파커스, 186쪽)중에 나오는 구절‘하나님이 거들떠보지도 않는 기도’ 라는

[칭찬신문=김종남 기자] 이 시대 특히 젊은 세대들의 정욕에 대해 생각해봅니다.베드로는 '육체의 정욕을 제어하라(벧전2:11)'고 말합니다. 요한은 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑으로 구분했고(요일2:16). 야고보는 모든 전쟁과 싸움의 원인이 정욕에서 나는 것이라고 했습니다(약4: 1).이 말씀을 읽는 독자들이 시대와 연령과 환경에 상관없이 똑 같은 정답을 말 할 수 있을까요? 설교자와 교회가 '정욕'이란 주제어에 정의와 상세한 관찰이 있어야 합니다.이 시대, 특히 젊은 새대들의 육체적 정욕은

제6편 옹야(雍也)_02 02. 애공문(哀公問), “제자숙위호학(弟子孰爲好學)?” 孔子對曰, “유안회자호학(有顔回者好學), 불천노(不遷怒), 불이과(不貳過). 불행단명사의(不幸短命死矣), 금야칙망(今也則亡), 미문호학자야(未聞好學者也).” 애공이 물었다. “제자 중에 누가 배우기를 좋아합니까?” 공자께서 대답하셨다. “안회라는 사람이 배우기를 좋아해서, 노여움을 남에게 옮기지 않고, 같은 잘못을 두 번 저지르지 않았는데, 불행히도 단명하여 죽었습니다. 이제는 그런 사람이 없으니, 그 후로는 아직 배우기를 좋아한다는 사람을

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『HELLO 멘토』 (곽숙철, 그림 : 설레다, 스토리텔링 : 윤푸빗, 출판사 : 틔움). 이 책은 한 인터넷 블로그에서 만난 세 사람이 의기투합해 만든 책이라는 독특한 특색을 갖고 있다. 한명은 이야기를 구성하고, 또 한명은 그림을 그리고, 다른 한명은 스토리텔링 작업을 통해 작품을 완성하였다.‘감성이 있는 행복한 성공이야기’라는 부제가 있는 우화 같은 내용을 담고 있는 이 책은 등장인물 설토의 모습을 귀엽고 독특한 일러스트 작품을 통해 메시지를 표현하고 있다. 각 페이지의 해당 내용과 같은 주제의 일

제6편 옹야(雍也)_01 01. 子曰, “옹야가사남면(雍也可使南面).” 중궁문자상백자(仲弓問子桑伯子). 子曰, “가야간(可也簡).” 중궁왈(仲弓曰), “거경이행간(居敬而行簡), 이림기민(以臨其民), 불역가호(不亦可乎)? 거간이행간(居簡而行簡), 무내대간호(無乃大簡乎)?” 子曰, “옹지언연(雍之言然).” 공자께서 말씀하셨다. “옹은 임금 노릇을 맡길 만하다.” 중궁이 자상백자에 대하여 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “괜찮지, 소탈한 사람이니까.” 중궁이 말하였다. “항상 경건하면서도 행동할 때는 소탈한 자세로 백성들을 대한