제4편 이인(里仁)_09 09. 子曰, “사지어도(士志於道), 이치오의악식자(而恥惡衣惡食者), 미족여의야(未足與議也).” 공자께서 말씀하셨다. “선비로서 도에 뜻을 두고도 나쁜 옷과 나쁜 음식을 부끄러워한다면 더불어 논의할 상대가 못된다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] "고통 없이 맛볼 수 있는 열매가 세상에 있다. 그것은 루트비히 반 베토벤의 교향곡 알렝 드 보통의 《불안》，르네 마그리트의 《순례자》， 오귀스트 로댕의《지옥의 문》이다. 우리는 창조의 고통으로 맺어진 그 열매를，약간의 대가를 지불하고선 고통 없이 맛본다.”김은주 저(著) 《1cm》(허밍버드, 26-27쪽) 중에 나오는 구절 베이토벤의 음악은 약간의 대가만 지불하고 고통 없이 맛보는 짜릿한 열매입니다. 그런데 세상에는 아예 공짜가 있습니다. 공짜는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 가치가 없어서 공짜이고, 또

[칭찬신문=이귀순 기자] 상담을 위해 내담자에게 심리검사의 일종인 ‘HTP검사’를 하게 되는데, 이는 집(H)과 나무(T)와 사람(P)을 그리게 하고 그림을 그리는 태도와 그림의 형태를 분석하여 상담의 자료로 삼는 것입니다. 그런데 대부분의 내담자들이 집은 지붕부터, 나무는 줄기부터, 사람은 얼굴부터 그리는 것을 보게 됩니다. 기단이나 뿌리, 발과 같은 기초적인 것에는 그다지 관심이 없는 것 같아 보입니다.일터사역을 하다보면 소위 가나안성도를 많이 만나게 되고, 이단사이비 집단으로 옮겨(?)간 교인들(교회에 출석했던 사람들)을 자주

제4편 이인(里仁)_08 08. 子曰, “조문도(朝聞道), 석사가의(夕死可矣).” 공자께서 말씀하셨다. “아침에 도(道)를 들어 알게 된다면 저녁에 죽어도 좋다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] 봄이 왔네, 그러나 나는 여름을 기다렸지 / 그 따뜻한 햇살과 화려한외출을 / 여름이 되었네, 그러나 나는 가을을 원했네 / 화려한 단풍그리고 신선한 공기를 / 가을이 왔네, 그러나 내가 원하는 건 겨울이었지 / 아름다운 눈, 성탄의 기쁨 / 마침내 겨울이 왔어, 그러나 나는봄을 기다렸네 / 그 따뜻함과 그 자연의 눈부신 소생함을.영국의 시인 레이슨 레만(Jason Lehman)의 시 「현재 시제(PresentTense)」중에 나오는 구절입니다.시는 계속 됩니다.어린 시절, 나는 어른됨을 기다렸네/ 그 자유함

제4편 이인(里仁)_07 07. 子曰, “인지과야(人之過也), 각어기당(各於其黨). 관과(觀過), 사지인의(斯知仁矣).” 공자께서 말씀하셨다. “사람의 허물은 각기 그가 어울리는 무리를 따른다. (그러므로) 그 허물을 보면 곧 그가 어느 정도 인한지를 알게 된다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] 벌교 참꼬막 집에 갔어요 꼬막 정식을 시켰지요 (중략)남도 시인- 이 맛을 두고 그늘이 있다나 어쩐다나그래서 그늘 있는 맛, 그늘 있는 소리, 그늘 있는 삶,그늘이 있는 사람 그게 진짜 곰삭은 삶이래요 송수권 시인의 시「퉁」 에 나오는 구절맛은 단맛，짠맛, 쓴맛，신맛，매운맛, 떫은맛 뿐만이 아니라 설명하지 못하는 맛이 많습니다. 시인에 따르면 ‘그늘 있는 맛’이 있다고 합니다. ‘그늘 있는 맛’이란 ‘곰삭은 삶’에서 나오는 맛입니다. 곰삭은 맛은 오래된 장이나 젓갈처럼 오래되어 발효된 맛입니다. 그러므로 ‘곰

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『내 인생 나를 위해서만』(라인하르트 K. 슈프렝어, 위즈덤하우스, 2011). 이 책은 ‘죽을 때 후회 없을 단 한 가지 삶의 태도’라는 부제가 붙어 있는 책으로 주변과 상황에 끌려 다니지 말고 내 인생의 주도권을 바로 잡아야 한다는 메시를 던지고 있다.결국 내 삶을 구성하는 모든 것은 나의 자유 의지로 선택한 것이다. 따라서 지금 하지 못하는 일이 있다면 그것은 못하는 것이 아니라 ‘하기 싫은’ 것이다. 또한 현재 자신의 모습은 스스로의 선택과 결정에 의해 만들어진 것이다. 따라서 그에 따른 책임도

제4편 이인(里仁)_06 06. 子曰, “아미견호인자(我未見好仁者), 오불인자(惡不仁者). 호인자(好仁者), 무이상지(無以尙之), 오불인자(惡不仁者), 기위인의(其爲仁矣), 불사불인자가호기신(不使不仁者加乎其身). 유능일일용기력어인의호(有能一日用其力於仁矣乎)? 아미견력불족자(我未見力不足者). 개유지의(蓋有之矣), 아미지견야(我未之見也).” 공자께서 말씀하셨다. “나는 아직 인함을 좋아하는 사람과 인하지 않음을 미워하는 사람을 보지 못했다. 인함을 좋아하는 사람은 더할 나위가 없겠지만, 인하지 않음을 미워하는 사람은 자신이

[칭찬신문=차분조기자] 도서출판 문학공원은 문모근 시인이 다섯 번째 시집 를 펴냈다고 밝혔다. 문모근 시인은 강원도 홍천에서 출생하여 서울과 충청북도 청주 등에서 자랐다. 군 복무를 마치고 울산으로 내려와 지금까지 40여년 동안 살고 있다. 1992년 월간 ‘시와 시인’으로 등단한 문모근 시인은 자서를 통해 “글 쓴다는 행위에 함몰되어 나 자신 잃은 적 있다.세상 모든 것에 비교할 수 없는 나 시에서 위로를 찾는다”고 말한다. 우리는 가끔 자신을 잃는다. 내가 지금 무엇을 하고 있는 것인지, 어디로 가고

[칭찬신문=차분조기자] 소설 쓰는 친구와 연극하는 친구가 만났다. 연극하는 친구가 말했다. ‘사람들이 생활에서 연기를 하면서 살아가는 탓인지 연극들을 잘안 봐.’ 소설 쓰는 친구 또한 고개를 끄덕이며 이런 생각을 한다.‘그건 소설도 마찬가지야. 세상이 소설보다 더 소설 같으니까. ’”강세영 저(著) 《시간은 이야기가 된다》 (김영사, 8쪽) 고릴라 가죽을 쓰고 동물원에서 아르바이트 하는 사람이 있었습니다. 어찌나 직업의식이 투철했는지 그네를 타고 덤블링도 하면서 진짜 고릴라처럼 연기를 했습니다. 사람들이 환호하자 고무되어 오버 하다

[칭찬신문=이귀순 기자] 팬데믹(Pandemic), 혈장치료, 혈장치료제, 항체치료제.....코로나19로 인해 부비불식간에 듣게 되는 단어들이다. 대부분의 사람들에겐 스쳐 지나가는 단어들이지만 이들과 더불어 전장(戰場)에 내몰린 사람들도 있다.행정력과 리더십을 통해 시민의 건강과 안전을 책임져야 하는 공무원들은 물론 신약개발을 통해 치료와 예방의 책무를 다해야 하는 의료진들과 과학자들, 그리고 수익의 극대화를 꾀하는 기업인들, 그리고 교회다.혈장치료, 혈장치료제, 항체 치료제'코로나19'에 감염된 환자들 몸속에는 바이

[칭찬신문=차분조기자] 우리가 찾았다! 우리가 금을 찾았다! 우리는 부자가 됐다!”그 후 추가 보급품을 받으려고 근처 마을로 가면서 다시 한번 비밀을 약속했다. 그리고 마을에 있는 동안, 아무도 행운에 대해 말하지 않았다. 그러나 막사로 돌아올 준비를 하자 몇 백 명의 마을 사람들이 그들을 따라올 준비를 하고 있는 게 아닌가! 공포에 질린 그들은 도대체누가 비밀을 누설했냐고 물었다. 돌아온 대답은 이랬다.“아무도 말할 필요가 없었어요. 당신들 얼굴에 다 나타나 있으니까"넛지전도(레너드 스윗, 유정희 역(譯), 두란노, 227쪽) 중

제4편 이인(里仁)_05 05. 子曰, “부여귀(富與貴), 시인지소욕야(是人之所欲也), 불이기도득지(不以其道得之), 불처야(不處也). 빈여천(貧與賤), 시인지소오야(是人之所惡也), 불이기도득지(不以其道得之), 불거야(不去也).군자거인(君子去仁), 악호성명(惡乎成名)? 군자무종식지간위인(君子無終食之間違仁), 조차필어시(造次必於是), 전패필어시(顚沛必於是).” 공자께서 말씀하셨다. “부유함과 귀함은 사람들이 바라는 것이지만, 정당한 방법으로 얻은 것이 아니라면 그것을 누려서는 안 된다. 가난함과 천함은 사람들이 싫어하는 것

제4편 이인(里仁)_04 04. 子曰, “구지어인의(苟志於仁矣), 무악야(無惡也).” 공자께서 말씀하셨다. “진실로 인에 뜻을 두면 악한 일은 하지 않을 것이다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=이귀순 기자] 내가 산책도서관이라 부르는 칸트, 그가 산책을 하면 시계가 없던 사람들이 때를 가늠하기도 하고, 심지어는 자신들의 시계 바늘을 수정하기도 했다는 에피소드는 그의 철학적 사유의 힘이 어디에 있는가를 유추하게 한다. “이게 뭐야?”. “와우!” 오늘도 산책길에서 혼자 놀라고 감탄하는 말들이다.내가 사는 곳은 저수지 공원을 둘러있는 나지막한 산길을 따라 조성된 산책길이 있다. 아침 기도를 마치고 나면 이 길을 걷는다. 나는 이것을 산책기도라 한다.오늘도 제법 이른 아침이지만 그 참한 산책길임에도 등산복으로 중무장

제4편 이인(里仁)_03 03. 子曰, “유인자능호인(唯仁者能好人), 능오인(能惡人).” 공자께서 말씀하셨다. “오직 인한 사람만이 남을 좋아할 수도 있고, 남을 미워할 수도 있다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=김나운 기자] 인생에서 가장 슬픈 세 가지는 '할 수 있었는데' , '했어야 되는데' , '해야만 되는데' 라는 말이 있다. 무언가를 하지 않았을 때 후회하는 경우가 그렇지 않을 때보다 더 많다는 것을 잘 보여주는 말이다.그러지 말 걸, 혹은 그렇게 할 걸, 하는 생각들이 수천 가지씩은 떠오를 것이다. 우리는 다양한 이유로 지난 일을 후회한다. 후회가 없는 삶은 앞으로 나아갈 수 없으니 그게 꼭 나쁘다고만은 할 수 없을 것이다. 안타까운 것은 후회의 시발점이 대부분 그때 그 상황

제4편 이인(里仁)_02 02. 子曰, “불인자불가이구처약(不仁者不可以久處約), 불가이장처락(不可以長處樂). 인자안인(仁者安仁), 지자이인(知者利仁).” 공자께서 말씀하셨다. “인하지 못한 사람은 오랜 동안 곤궁하게 지내지도 못하고 오래도록 안락하게 지내지도 못한다. 인한 사람은 인을 편하게 여기고, 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여긴다.” - 공자(孔子), 『論語』, 김형찬 옮김, 홍익출판사

[칭찬신문=차분조기자] 《톨스토이 참회록》(A Confession) 보면 레오 톨스토이는 50세 무렵까지 크게 성공해서 살다가 그제야 깨달았다. 사랑하는 이가 모두 죽어 곁을 떠나리라는 것과 자신의 작품이 결국은 모두 잊히리라는 것을 말이다. 그러자 이런 의문이 들었다. ‘왜 살아야 하는가?왜 뭔가를 바라거나 행해야 하는가?내 삶에 의미가 있는가? 나를 기다리는 필연적인 죽음이 앗아 가지 못할 그런 의미 말이다.” 팀 켈러 저(著) 윤종석 역(譯) 《팀 켈러의 답이 되는 기독교》 (두란노, 99쪽) 중에 나오는 구절입니다.철학자 하