채근담(菜根譚) - 193. 명성을 쫓는 자_전집 193장 호리자(好利者) 일출어도의지외(逸出於道義之外) 기해현이천(其害顯而淺).호명자(好名者) 찬입어도의지중(竄入於道義之中) 기해은이심(其害隱而深).이욕을 좋아하는 자는 밖으로 튀어나와 있어서 그 해(害)는 나타나 있는 만큼 얕지만, 명성을 좋아하는 자는 도의 속에 숨어 있어서 그 해는 숨겨져 있는 만큼 깊다.* 핵심 주제이익을 쫓는 사람은 그 실체를 드러내기 때문에 금방 알아 볼 수 있지만, 명성을 쫓는 사람은 겉으로 그 실체를 드러내지 않으므로 쉽게 알아 볼 수가 없다. 즉 이익

채근담(菜根譚) - 192. 아첨하는 대상_전집 192장 영위소인소기훼(寧位小人所忌毁) 무위소인소미열(毋位小人所媚悅).영위군자소책수(寧位君子所責修) 무위군자소포용(毋爲君子所包容).차라리 소인의 미워하고 비방하는 바가 될지언정 소인의 아첨하고 기뻐하는 바가 되지는 말라.차라리 군자의 꾸짖고 깨우치는 바가 될지언정 군자의 감싸고 용서하는 바가 되지는 말라.* 핵심 주제인간은 누구나 자기 자신의 인기에 신경을 쓴다. 칭찬하는 말을 좋아하지 않는다면 그는 이미 상당한 수준에 오른 사람이다. 또한 저 사람에게는 아첨을 해보았자 아무 득(得)

[칭찬신문=전형국 논설위원] 『금반지의 본질은 금이 아니라 구멍이다』 (김홍탁, 이야기나무, 2015) “사회와 인간, 그리고 사물의 본질에 대한 김홍탁의 100가지 생각”이라는 부제가 있는 이 책은 저자가 페이스북에 ‘탁톡1119’라는 제목으로 우리 일상사에 대한 생각을 올린 글을 정리한 것이다. ‘1119(一日一口), 우리 일상사에 대한 하루 한 가지 생각’을 통해 많은 사람들에게 마음의 위안을 전했다.이 책에서 저자는 경쟁을 부추기는 이 시대에 필요한 것으로 공존을 위한 ‘협업’이라는 메시지를 던지고 있다. 혼자서는 살 수 없

채근담(菜根譚) - 191. 수양(修養)의 자세_전집 191장 마려당여백련지금(磨礪當如百煉之金) 급취자비수양(急就者非邃養).시위의사천균지노(施爲宜似千鈞之弩) 경발자무굉공(輕發者無宏功).마음의 수양은 마땅히 백 번을 단련하는 금처럼 할 것이니 급하게 이루어지는 것은 깊숙한 수양이 아니다. 일을 함에는 마땅히 천균의 쇠뇌처럼 할 것이니 가벼이 하는 것은 큰 공이 아니다.* 핵심 주제‘전력투구’란 말은 야구 용어인데 발전하여 모든 일에 최선을 다한다는 뜻으로 널리 쓰이고 있다. 마음을 수양하는 경우든, 어떤 사업을 하는 경우든 전력투구하

채근담(菜根譚) - 190. 욕망에 사로잡혀 있는 병_전집 190장 종욕지병가의(縱欲之病可醫) 이집리지병난의(而執理之病難醫).사물지장가제(事物之障可除) 이의리지장난제(而義理之障難除).욕심에 날뛰는 병은 고칠 수 있으나 이론을 고집하는 병은 고치기 어려우며, 사물의 장해는 없앨 수 있으나 의리에 얽매인 장해는 없애기 어렵다.* 핵심 주제이해관계에 의해서 움직이는 사람은 득(得)이 되는 일은 앞장서서 하지만 손(損)이 되는 일은 하지 않기 때문에 주변 정세가 변해서 악행을 해도 득이 없다면 하던 짓을 중단한다. 그러나 편협하고 독선적인

채근담(菜根譚) - 189. 소인과의 원수지간_전집 189장 휴여소인구수(休與小人仇讐) 소인자유대두(小人自有對頭).휴향군자첨미(休向君子諂媚) 군자원무사혜(君子原無私惠).소인과 원수를 맺지 말라, 소인에게는 스스로 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 말라, 군자는 원래 사사로운 은혜를 베풀지 않는다.* 핵심 주제다른 사람과 싸운다는 것은 처지와 가치관이 같은 사람끼리 우열을 다투는 일이다. 따라서 하잘것없는 사람과 다투는 것은 상대방과 자신을 똑같은 반열에 올려놓는 일이니, 결국 자신의 인격을 격하시키는 결과가 될 것이다.정의를 지키기

채근담(菜根譚) - 188. 남과 교제할 때_전집 188장 지신(持身) 불가태교결(不可太皎潔). 일체오욕구예(一切汚辱垢穢) 요여납득(要茹納得).여인(與人) 불가태분명(不可太分明). 일체선악현우(一切善惡賢愚) 요포용득(要包容得). 몸가짐을 지나치게 결백하게 할 일이 아니니 모든 욕됨과 때 묻음을 용납할 수 있어야 하고 남과 사귐에는 너무 분명하지 말아야 하나니, 모든 선악(善惡)과 현우(賢愚)를 받아들일 수 있어야 한다. * 핵심 주제『논어(論語)』에 나와 있는 증자(曾子)의 말 중에 ‘공자님의 도(道)는 충서(忠恕)뿐이었다’는 구절

채근담(菜根譚) - 187. 젊어서 원기가 있을 때_전집 187장 처부귀지지(處富貴之地) 요지빈천적통양(要知貧賤的痛癢).당소장지시(當少壯之時) 수념쇠노적신산(須念衰老的辛酸). 부귀한 처지에 있을 때는 마땅히 빈천한 처지의 고통을 알아야 하고, 젊을 때는 모름지기 노쇠한 처지의 괴로움을 생각해야 한다. * 핵심 주제부유한 가정에서 태어나 성장하며 순조롭게 엘리트 코스를 달린 사람, 이런 사람은 자신과 처지가 다른 입장에 놓인 사람의 심정을 이해하지 못하고 더군다나 동정은 못한다. 이렇게 되면 갖가지 경우에 처해 있는 사람들의 마음을

채근담(菜根譚) - 186. 청렴하면 위엄이 선다_전집 186장거관유이어(居官有二語). 왈(曰), 유공즉생명(惟公則生明) 유렴즉생위(惟廉則生威).거가유이어(居家有二語). 왈(曰), 유서즉정평(惟恕則情平) 유검즉용족(惟儉則用足).관원에는 두 마디의 말이 있으니 ‘오직 공평하면 밝은 지혜가 생기고, 오직 청렴하면 위엄이 생긴다’이다. 가정에는 두 마디의 말이 있으니 ‘오직 용서하면 불평이 없고, 오직 검소하면 살림이 넉넉하다’이다.* 핵심 주제공(公)은 사(私)의 반대 개념이다. 다시 말해서 사를 버리고, 사를 떠나지 않고는 공의 자리

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『그때 장자를 만났다』 (강상구, 흐름출판, 2014) “내 인생의 전환점”이라는 부제가 있는 이 책은 《장자》를 통해 나답게 사는 법과 자유롭게 사는 그리고 타인과의 차이를 인정하는 ‘공존의 법칙’을 이야기하고 있다. 《장자》를 많은 사람들이 무위자연의 사상으로 ‘신선이 될 수 있는 책’ 쯤으로 오해하고 있는데, 저자는 이에 대한 편견을 없애기 위해 자신만의 해석을 해 주고 있다.또한 저자는 답답한 세상에서 인위적인 틀에 사람들을 가두는 공자의 《논어》보다 자유로운 《장자》를 만나는 것이 현대를 살아가

채근담(菜根譚) - 185. 어두운 마음_전집 185장 불매기심(不昧己心) 불진인정(不盡人情) 불갈물력(不竭物力).삼자(三者) 가이위천지입심(可以爲天地立心) 위생민입명(爲生民立命) 위자손조복(爲子孫造福).자기 마음을 흐리게 하지 말고, 남의 정을 무시하지 않으며, 사물의 힘을 다 쓰지 않는 것. 이 세 가지는 가히 천지를 위하여 입심(入心)하고, 생민(生民)을 위하여 입명(立命)하고, 자손을 위하여 조복(造福)하는 것이다. * 핵심 주제자신의 마음을 속이지 말라. 남의 호의에 기대려고 하지 말라. 한도를 넘는 낭비와 혹사를 하지 말

채근담(菜根譚) - 184. 조용함을 얻고 싶다면_ 전집 184장 망리요투한(忙裡要偸閒) 수선향한시(須先向閒時) 토개파병(討個杷柄).요중요취정(鬧中要取靜) 수선종정처(須先從靜處) 입개주재(立個主宰).불연(不然) 미유불인경이천(未有不因境而遷) 수사이미자(隨事而靡者).바쁜 가운데서 한가로움을 얻으려면 먼저 한가한 때에 그 마음의 자루를 찾아들 것이요, 시끄러운 때에 고요함을 취하려면 먼저 고요한 때에 그 줏대를 세워두라. 그렇지 않으면 경우에 따라 움직이고 사건에 따라 흔들리지 않을 수 없다.* 핵심 주제망중한(忙中閑)과 동중정(動中靜

채근담(菜根譚) - 183. 자신의 공적과 학문_ 전집 183장 과령공업(誇逞功業) 현요문장(炫耀文章) 개시고외물주인(皆是靠外物做人).부지(不知) 심체영연(心體瑩然) 본래불실(本來不失).즉무촌공척자(卽無寸功隻字) 역자유당당정정주인처(亦自有堂堂正正做人處).공명(功名)한 일을 자랑하고 문장(文章)을 뽐내는 사람은 모두 바깥 물건에 의하여 훌륭해진 사람으로서 이들의 마음 바탕이 찬란하게 빛나는 본래의 모습을 잃지 않았다면 사소한 공정조차 하나도 없고 글자 한 자 안 배웠다 할지라도 정정당당한 사람이 될 수 있다.* 핵심 주제이 구절에서

채근담(菜根譚) - 182. 산에 오를 때_ 전집 182장 어운(語云), 등산내측로(登山耐側路) 답설내위교(踏雪耐危橋). 일내자(一耐字) 극유의미(極有意味)여경험지인정(如傾險之人情) 감가지세도(坎坷之世道) 약부득일내자탱지과거(若不得一耐字撑持過去)기하불타입진망갱참재(幾何不墮入榛莽坑塹哉)옛말에 이르기를 '산에 오르거든 험한 비탈길을 견디고, 눈을 밟거든 위험한 다리를 건너는 걸 견디라'고 하였는데 이 견딜 내(耐) 한 글자는 깊은 뜻을 지니고 있다. 만약 비뚤어지고 험한 인정과 고르지 못 한 세상길에서 견딜 내(耐)자 한

채근담(菜根譚) - 181. 계략이나 괴이한 습관_ 전집 181장 음모괴습(陰謨怪習) 이행기능(異行奇能) 구시섭세적화태(俱是涉世的禍胎).지일개용덕용행(只一個庸德庸行) 편가이완혼돈이소화평(便可以完混沌而召和平).음모와 괴상한 습속, 이상한 행동과 기괴한 재주는 모두 세상을 살아가는 데 화근이 된다.다만 한 가지 평범한 덕행만이 곧 인간 본연의 덕이므로 화평을 부를 수 있다. * 핵심 주제인생에 있어 가장 평범하게 사는 것이 가장 인간적이란 교훈이다. 빼어난 권모술수라든가 남을 놀라게 하는 기이한 행동 등은 비록 사람들의 시선을 끌지 모

채근담(菜根譚) - 180. 자비의 마음_ 전집 180장 일념자상(一念慈祥) 가이온양량간화기(可以醞釀兩間和氣).촌심결백(寸心潔白) 가이소수백대청분(可以昭垂百代淸芬).한 생각의 자비는 가히 이로써 천지간의 화기를 빚을 것이요,한 생각의 결백은 가히 이로써 맑고 향기로운 이름을 백대(百代)에 밝게 드리울 것이다.* 핵심 주제세상의 물질은 나누면 줄어든다. 그러나 나누면 배가되는 것이 있으니 그것이 곧 자비요, 사랑이다. 나누면 줄어드는 물질마저도 자비와 사랑으로 나눈다면 결코 손(損)이 아니라 득(得)이 된다. 이것이 자비와 사랑의 공

[칭찬신문=전형구 논설위원] 『바이올렛 아워』'(케이티 로이프, 갤리온, 2016) “우리가 언젠가 마주할 삶의 마지막 순간”이라는 부제가 있는 이 책은 생의 마지막까지 가봤던 저자가 세계적으로 위대한 작가들이 겪었던 삶의 마지막 순간을 추적함으로써 죽음의 의미를 되새겨보고 있는 책이다.이 책의 제목 ‘바이올렛 아워’는 삶과 죽음의 경계의 시간, 즉 삶의 마지막 시간을 가리키는 말이다. “어떻게 살아야 할지 모르겠다면 삶의 마지막 순간을 떠올려 보라고, 우리가 죽는다는 사실을 기억한다면 삶의 중요한 결정을 할 때마다 가장 현

채근담(菜根譚) - 179. 거짓말쟁이에게는 진심으로_ 전집 179장 우기사적인(遇欺詐的人) 이성심감동지(以誠心感動之).우폭려적인(遇暴戾的人) 이화기훈증지(以和氣薰蒸之).우경사사곡적인(遇傾邪私曲的人) 이명의기절격려지(以名義氣節激礪之).천하(天下) 무불입아도야중의(無不入我陶冶中矣).속이는 자를 만나거든 진심으로 감동시키고, 포악한 자를 만나거든 온화한 기운으로 감화시키며, 마음이 비뚤어지고 사욕에 어두운 사람을 만나거든 정의와 절개로 격려하라. 이렇게 하면 천하에 나의 도야(陶冶) 속에 들어오지 않는 자가 없을 것이다.* 핵심 주제정

채근담(菜根譚) - 178. 의리를 내세우는 사람_ 전집 178장 표절의자(標節義者) 필이절의수방(必以節義受謗).방도학자(榜道學者) 상인도학초우(常因道學招尤).고군자불근악사(故君子不近惡事) 역불립선명(亦不立善名).지혼연화기(只渾然和氣) 재시거신지진(纔是居身之珍).절개와 의리를 표방하는 사람은 절개와 의리 때문에 헐뜯음을 당하고, 도덕과 학문을 표방하는 사람은 도덕과 학문 때문에 원망을 불러들인다. 그러므로 군자는 악한 일에도 가까이 하지 않고 좋은 이름에도 가까이 서지 않는다. 오직 혼연한 화기(和氣)만이 곧 몸을 보전하는 보배인

채근담(菜根譚) - 177. 권력을 행사할 때_ 전집 177장 사군자처권문요로(士君子處權門要路) 조리요엄명(操履要嚴明) 심기요화이(心氣要和易).무소수이근성전지당(毋少隨而近腥羶之黨, 역무과격이범봉채지독(亦毋過激而犯蜂蠆之毒).군자가 권세 있는 요직에 앉을 때는 몸가짐을 엄정하고 공평하게 하며, 마음은 온화하고 평이(平易)하게 갖되 조금이라도 아첨배들과 방종하게 가까이 하지 말 것이며, 또한 너무 과격하여 벌떼의 독침을 범하지 말아야 할 것이다.* 핵심 주제경영인이나 조직의 윗사람들에게 주는 교훈이라고 생각하면 어떨까? 그들은 마음가짐과