[칭찬신문=전형구논설위원] 10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_그럴싸한 도를 내세우는 속임수를 경계하라 고군자가기이기방(故君子可欺以其方), 난망이비기도(難罔以非其道). 고로 군자는 올바른 도리를 내세워 속이려면 얼마든지 속일 수 있지만, 도가 아닌 것으로 속이기는 힘들다. - 하편 중에서 옛말에도 군자는 그의 도리를 내세우면 속일 수 있다고 했다. 군자를 속이려면 그의 논리에 따르고, 그의 말로 자신을 먼저 무장하면 된다. 그러므로 군자 역시 도를 위장한 그럴싸한 속임수를 경계해야 한다. - 왕멍,

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_양보의 본질을 꿰뚫어야 한다 호명지인 능양천승지국(好名之人 能讓千乘之國), 구비기인(苟非其人)，단사두갱현어색(簞食豆羹見於色). 명망을 추구하는 사람은 제후가 다스리는 천승의 나라라도 양보할 수 있다. 그러나 그와 같은 사람이 아니라면 한 사발의 밥과 한 그릇의 국에도 감정이 얼굴빛에 드러난다. - 하편 중에서 사람마다 추구하는 가치와 길이 다르다. 그래서 어떤 일을 두고 누군가는 대범하고, 또 누군가는 옹졸하게 군다. 다만 양보하고 싶지 않고, 양보할 수 없는 것까지

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_강직함 역시 정도를 벗어나면 안 된다 유하혜불이삼공역기개(柳下惠不以三公易其介). 유하혜는 삼공의 지위를 위해 그의 지조를 바꾸지 않았다. - 상편 중에서 권력은 혼자 움직일 수 없다. 권력의 특징은 한 사람이 외치는 소리에 수많은 사람이 동조하고, 뜻을 같이하지 않는 자와는 절대 양립하지 않는 것이다. 권력 구조 속에서 한사코 강직하게 대립각을 세우면 희생양이 되기 쉽다. 하지만 때로는 자신의 강직함을 끝까지 지켜내야 할 때도 있다. 다만 우리의 강직함이 자기주장을

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_회유를 거절하라 언유군자이가이화취호(焉有君子而可以貨取乎)? 군자가 어찌 재물에 마음을 빼앗기겠는가? - 하편 중에서 인품과 덕이 높은 사람이 되려면 적어도 원칙이 있어야 한다. 작은 이익을 위해 존엄과 원칙을 버리고, 잣대와 마지노선 없이 남의 비위를 맞추는 데 급급하면 절대 군자가 될 수 없다. 군자가 어찌 재물에 마음을 빼앗기겠는가? 회유를 거절하는 것은 우선 일종의 도덕적 자율이다. 단기간에 손해를 볼지 몰라도 장기적으로는 독립적 인격을 형성하는 중요한 한

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_옳은 일을 하며 내면의 만족을 채워라 비인무위야(非仁無爲也), 비례무행야(非禮無行也),여유일조지환(如有一朝之患), 즉군자불환의(則君子不患矣). 어질지 않은 일을 하지 않고 무례한 행동거지도 하지 않으니, 하루아침에 걱정거리가 생긴다 해도 군자는 크게 걱정하지 않는다. - 하편 중에서 어질지 않은 일을 하지 않는다. 무례한 행동거지도 행하지 않는다. 올바른 일을 행하고 내면의 만족을 추구한다면 하루아침에 뜻하지 않은 걱정거리가 생긴다 해도 크게 걱정하지 않는다. 이럴

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_인과 불인의 차이를 명확히 인식하라 인자이기소애급기소불애(仁者以其所愛及其所不愛),불인자이기소불애급기소애(不仁者以其所不愛及其所愛). 어진 사람의 인애하는 마음은 자신이 결코 좋아하지 않는 사람에게까지 미치고, 어질지 못한 사람의 인애하지 않는 마음은 자신이 좋아하고 아끼는 사람에게까지 그 영향이 미친다. - 하편 중에서 노인과 어린아이를 돌보고, 가난을 구제하고, 어려움에 부닥친 사람을 도와주는 일은 사랑을 베푸는 일종의 문화적 풍속이자 정치적 표방이다. 그러나 이와

[칭찬신문 =전형구논설위원] 전박사의 독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 데이비드 번즈, 출판사 : 흐름출판 우리가 살아가는 동안 평생을 배워야 된다. 혹자는 죽을 때가지 배워도 다 못 배우다가 죽어가 간다. 우리는 성장하면서 학교에서 국어, 영어, 수학, 과학 등 먹고살기 위한 방법을 배웠다. 하지만 우리가 배워왔던 먹고사는 배움이 학교 밖에서 부딪히는 사람과 사람 사이의 문제를 어떻게 풀어가야 되는지, 서로 어떻게 소통해야

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_말의 신용과 행동의 결과를 뛰어넘어 큰 도리를 따르라 대인자(大人者), 언불필신(言不必信), 행불필과(行不必果), 유의소재(惟義所在). 대인군자라고 해서 모든 말에 신용이 있을 필요가 없고, 모든 행동에 결실을 볼 필요가 없다. 그들이 따라야 하는 것은 의와 도, 즉 큰 도리뿐이다. - 하편 중에서 어릴 때부터 우리는 ‘한 번 내뱉은 말은 반드시 지키고, 행동에는 반드시 결과가 있어야 한다’라는 말을 들으며 자라왔다. 우리가 분명히 알아야 할 점은 작은 도리가 큰 도

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_무위무욕의 마음을 가져라 무위기소불위(無爲基所不爲), 무욕기소불욕(無欲基所不欲), 여차이이의(如此而已矣). 필요 없는 일을 하지 말고, 필요 없는 것을 바라지 않는 게 바로 내 뜻이다. - 상편 중에서 무위(無爲)는 하고 싶지 않고, 해서는 안 되고, 하면 안 좋은 일을 하지 않는 것이다. 무위할 수 있다면 마음이 훨씬 홀가분해지고, 그 마음을 선량하고 건강하게 유지할 수 있다. 무욕(無慾)은 얻고 싶지 않거나, 얻어서는 안 되고, 얻기에 적합하지 않은 것에 욕심을

[칭찬신문=전형구논설위원] 10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_아름다움은 순수함에 있고, 선은 타고난 본성에서 나온다 언근이지원자(言近而指遠者), 선언야(善言也).수약이시박자(守約而施博者). 선도야(善道也). 말은 친근하면서도 그 의미가 원대하면 좋은 말이고, 도(道)는 간단명료하면서도 그 의미가 널리 미치면 좋은 도라고 할 수 있다. - 하편 중에서 사람들은 모두 단순명료하고 현실적이며 상식적인 것을 선호하고, 말만 번드레하고 실속이 없거나 비현실적이고 허세로 가득한 것을 반대한다. 사람들이 원하는

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_자신에게 속한 것을 추구하며 자신을 스스로 개선하라 구즉득지(求則得之), 사즉실지(舍則失之).시구유익어득야(是求有益於得也), 구재아자야(求在我者也).구지유도(求之有道), 득지유명(得之有命).시구무익어득야(是求無益於得也), 구재외자야(求在外者也). 어떤 것이든 구하면 얻게 되고, 버리면 잃게 된다. 구함이 얻는 데 유익한 것은 자신에게 있는 것을 구하기 때문이다. 그것을 얻는 데는 도(道)와 명(命)이 있어야 하고, 구함이 얻는 데 도움 되지 않는 것은 나에게 속하지 않은 것을 구하기 때문이

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_선택 앞에서 확고한 신념이 있어야 한다 아사십부동심(我四十不動心). 나는 마흔 살이 된 후부터 마음이 흔들리거나 동요한 적이 없다. - 상편 중에서 누구나 수많은 선택과 마주하고 선택해야 하는 곤혹스러움을 겪는데, 이 역시 심적으로 괴로운 일 중 하나다. 마음이 흔들리면 난처한 처지에 빠지고, 마음이 굳건하면 안정적이고 편안하게 올바른 선택을 할 수 있다. 마음이 흔들리지 않는 것은 바로 외부의 영향을 받지 않고 침착하게 일관성을 유지하는 것을 의미하며, 이 태도

[칭찬신문 =전형구논설위원] 10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_정신적 추구의 잣대를 높여라 생(生), 역아소욕야(亦我所欲也), 의(義), 역아소욕야(亦我所欲也).이자불가득겸(二者不可得兼), 사생이취의자야(舍生而取義者也). 삶은 내가 바라는 것이고, 의리 역시 내가 바라는 바이다. 두 가지를 다 얻을 수 없다면 나는 삶을 버리고 의를 지키리라. - 상편 중에서 맹자는 ‘물고기와 곰 발바닥 모두 내가 좋아하는 음식이지만, 두 가지를 다 맛볼 수 없다면 물고기를 버리고 더 맛있는 곰 발바닥 요리를 취하겠다

[칭찬신문= 전형구논설위원] 전박사의독서경영 - 에서 배우는 독서경영 저자 : 마이클 앤드류 출판사 : 가산출판사 “비지니스 능력과 리더십 역량을 높여주는”이라는 부제가 있는 이 책은 비즈니스와 리더십에 꼭 필요한 통찰력을 다루고 있다. 이 책에서 저자는 지난 30년 간 비즈니스 현장에서 터득한 리더십의 통찰력과 실제적인 활용법을 사적인 비즈니스 경험과 공적인 비즈니스 사례가 결합된 실례를 소개하고 있다. 상식에 바탕을 둔 실천적 통찰력은 두 부문으로 나눌 수 있다. 하나는 효과적으로 리더십을 발

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_이익과 도의의 원인을 이루라 상하교정이이국위의(上下交征利而國危矣). 위아래에 있는 사람들이 모두 각자의 이익만 좇는다면 나라가 위태로워질 것이다. - 상편 중에서 이익에만 눈을 돌린다면 쟁탈과 혼란을 유발할 것이고, 이익을 논하지 않으면 적극성을 동원할 수 없다. 이것은 오늘날에도 여전히 존재하는 딜레마다. 사람들은 이익을 좇고 손해를 피하고 싶은 마음이 늘 존재하지만 오로지 이익만 추구하는 사회는 삭막할 수밖에 없다. 그래서 사람들은 이익을 좇으면서도 좋은 사람

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_덕과 마음을 지키는 것은 이해득실 때문이 아니다 경덕불회(經德不回), 비이간록야(非以干祿也).언어필선(言語必信), 비이정행야(非以正行也). 도덕을 지키는 것은 벼슬길이 잘 풀리기를 바라서가 아니다. 말을 신뢰할 수 있게 하는 것은 억지로 바르게 해 남의 인정을 받으려는 것이 아니다. - 하편 중에서 이것은 그저 ‘진인사대천명(盡人事待天命)’이라는 말처럼 사람이 할 수 있는 바를 다하고 하늘의 뜻을 기다릴 따름이다. 또한 도덕과 예법이 모두 최고의 경지에 오르려면 외적

10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_선은 많이 추구하고 이익은 적게 추구하라 욕지순여척지분(欲知舜與蹠之分), 무타(無他), 이여선지간야(利與善之間也). 순 임금과 척을 구분하고 싶으면 다른 것은 없고 이익과 선을 구하는 차이를 보면 된다. - 상편 중에서 순(舜 )은 위대한 성인이고, 척(蹠)은 대도(大盜)이다. 이 둘의 차이는 다른 데 있는 것이 아니라 단지 선을 위해 사느냐, 이익을 위해 사느냐에 달려 있다. 이런 이분법적 관점이 조금은 극단적으로 보일 수도 있다. 순과 척 사이에서 중립을 지키는

[칭찬사신문=전형구 논설위원] 10장 도리를 지켜 인간다운 삶을 실현하다_주고받는 것도 적정 기준이 필요하다 가이취(可以取), 가이무취(可以無取), 취상렴(取傷廉).가이여(可以與), 가이무여(可以無與), 여상혜(與傷惠). 받을 수도 있고 받지 않을 수도 있는데, 받으면 청렴함에 흠집이 생긴다. 줄 수도 있고 안 줄 수도 있는데, 주면 은혜에 상처를 입힐 수 있다. - 하편 중에서 받을 수도 있고 받지 않을 수도 있으면 받지 말아야 한다. 이럴 때 받으면 첨렴함에 흠집이 생긴다. 줄 수도 있고 안 줄 수도 있으

소설의 매력 스탕달은 소설을 가리켜 “거리로 메고 다니는 거울”이라고 했습니다. 거울을 메고 거리를 걸어 다닌다고 합시다. 그 거울에는 나와 다를 것이 없는 친근한 우리 이웃들의 모습이 비칠 것입니다. 그러니까 소설은 나와 같은 이웃들의 민낯 이야기입니다. 그리스 신화에 나오는 영웅들의 이야기가 아닌 ‘小’ ‘소인들의 이야기’입니다. 그래서 사람들이 소설을 좋아하는 것입니다.소설이 이렇듯 작은 자들과 더불어 같이 울어줄 수는 있으되 ‘생명’을 주지는 못합니다. 생명까지 주시는 분은 바로 예수님입니다. 예수님은 우리를 공감하실 뿐 아

[칭찬신문 =전형구 논설위원] 9장 가족에 대한 책임감을 키운다_운명 공동체의 구성원천하지본재국(天下之本在國), 국지본재가(國之本在家), 가지본재신(家之本在身). 천하의 근본은 나라이고, 나라의 근본은 가정이며, 가정의 근본은 사람이다. - 상편 중에서 사람과 사람의 혼인으로 혈연관계를 맺으며 가정이 만들어지고, 수많은 가정과 가족은 다시 다양한 형식으로 분화되어 하나의 나라를 구성한다. 이것은 양적 변화일 뿐 아니라 질적 변화이기도 하고, 인정·도덕·풍속의 확장이자 사회화·법제화·이성화·합리화의 구현이라고